Encontro com o Bispo

NOTA PASTORAL a respeito da retirada dos símbolos religiosos dos locais públicos da Justiça no RS

2012-03-07T18:02:00.003-03:00

DOM ANTONIO CARLOSROSSI KELLER

PELA GRAÇA DE DEUS E DASANTA SÉ APOSTÓLICA

BISPO DE FREDERICOWESTPHALEN (RS)

Nota Pastoral

a respeito da determinação do Tribunal de Justiça

do Estado do Rio Grande do Sul,

estabelecendo a retirada dos símbolos religiosos dos locais públicos daJustiça.

O Conselho da Magistratura do TJ – RSdeterminou, nesta última terça feira, dia 06 de março, a retirada de todos ossímbolos religiosos presentes nos prédios da justiça gaúcha.

O pedido para tal decisão tem a suaorigem na Liga Brasileira de Lésbicas, através de uma solicitação protocoladaem fevereiro de 2012. Tal decisão contraria o que a antiga administração do TJ– RS já tinha deliberado sobre esta questão, entendendo, na ocasião, nãoexistir qualquer princípio preconceituoso na instalação de símbolos religiososnas dependências dos prédios da justiça.

Como Bispo Diocesano, quero, atravésdesta Nota Pastoral, expressar minha surpresa e meu repúdio a tal decisão.

É lamentável que o egrégio Tribunal deJustiça dobre-se diante da pressão de um grupo determinado, ideologizado eraivoso, contrariando a opinião da grande maioria da população do Estado do RioGrande do Sul.

A interpretação dada peloexcelentíssimo relator daquilo que é a laicidade do Estado revela distorção devisão.

Como em outros países, orquestram-semovimentos pela expulsão do crucifixo das salas dos tribunais, das escolas e deoutros lugares públicos, sob o pretexto de que o Estado deva respeitar asreligiões que não adotam o mesmo símbolo, bem como aqueles que não adotamnenhuma forma de expressão religiosa.

Países com elevada tradição jurídica járechaçaram tais argumentos, demonstrando cabalmente que a exposição passiva, empúblico, de símbolos religiosos não pode ser entendida como um proselitismoestatal de favorecimento a algum culto, ou como uma afronta à liberdade dos queou não professam a fé em Cristo ou não professam algum tipo de fé.

No Brasil, o próprio Conselho Nacionalde Justiça indeferiu tal pretensão, afirmando que a presença de um símboloreligioso, in casu o crucifixo em umadependência de qualquer órgão do Judiciário, “não viola, não agride, não discrimina e nem sequer perturba ou tolhe osdireitos e a ação de qualquer tipo de pessoa”, na expressão do entãoConselheiro Oscar Argollo.

“Aliberdade religiosa consiste na liberdade para professar a fé em Deus. Porisso, não cabe argüir a liberdade religiosa para impedir a demonstração da féde outrem em certos lugares, ainda que públicos. O Estado, que não professa oateísmo, pode conviver com símbolos dos quais não somente correspondem avalores que informam sua existência cultural, como remetem a bens encarecidospor parcela expressiva da sua população – por isso, também, não é dado proibira exibição de crucifixos ou de imagens sagradas em lugares públicos”. [1]

Diante de tal decisão, como BispoDiocesano, venho solicitar:

1. AOS EXCELENTÍSSIMOS SENHORES MAGISTRADOSdos Fóruns das Comarcas presentes na área compreendida pela CircunscriçãoEclesiástica da Diocese de Frederico Westphalen, RESPEITOSAMENTE, a entrega dos símbolos religiosos católicos(crucifixos, demais imagens sagradas, Bíblias, etc..), caso os mesmos pertençamao Tribunal e não ao Poder Judiciário, para os respectivos párocos dasParóquias Sedes das mesmas Comarcas, para que os mesmos custodiem as referidasimagens e delas cuidem.

2. AOSREVERENDÍSSIMOS SENHORES PÁROCOS das Paróquias nas quaisexistam Fóruns, que recebam os símbolos religiosos católicos das mãos dosExcelentíssimos senhores Magistrados, emitindo um recibo em três vias, detalhandoo que foi entregue, sendo uma via para o Excelentíssimo senhor Magistrado, umavia para a Paróquia e uma via para a Cúria Diocesana.

3.AOS SERVIDORES PÚBLICOS DA JUSTIÇA, que professam a fé católica,que mantenham os sinais religiosos católicos que costumam usar pessoalmente(terços, escapulários, medalhas, crucifixos, etc...) e que, no esmero dotrabalho em favor da justiça, especialmente no serviço dos mais necessitados ecarentes dela, demonstrem sua fé católica, mantendo Jesus Cristo, Nosso Senhor,sempre presente nestes ambientes públicos.

Podem nos tirar os crucifixos e asimagens expostas em locais públicos. Mas jamais poderão tirar de nós a fé e aadesão aos princípios e valores do Evangelho.

Dada e passada em nossa Sede Episcopal,aos sete dias do mês de março do ano do Senhor de dois mil e doze.

+ Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen(RS)

[1]Gilmar Ferreira Mendes e Paulo Gonet Branco. Curso de Direito Constitucional.São Paulo, Saraiva, 2011, 6ª Ed., PP. 360-361.

2012-03-07T09:52:00.002-03:00

Hoje, depois das 11,10 da manhã, pela Radio Luz e Alegria AM, da Diocese Frederico Westphalen, uma entrevista do Bispo Diocesano sôbre a questão dos símbolos religiosos. É possível acompanhar a entrevista pela web.
www.luzealegria.com.br

“Este é o Meu Filho muito amado: escutai-O”.

2012-02-28T21:49:00.002-03:00

A Transfiguração doSenhor

Contemplamos, neste segundoDomingo da Quaresma, a manifestação da glória divina de Jesus, Filho de Deus atrês dos seus discípulos, no alto do monte Tabor. Desde o momento da Encarnação,a Divindade de Cristo estava habitualmente oculta na sua Humanidade. O Senhorquis manifestar por uns momentos o esplendor da sua glória, para animar a todosos seus discípulos a seguir com firmeza o caminho difícil e áspero da suaPaixão e Morte e mover-nos ao desejo da glória divina que nos será dada. Ascircunstâncias da Transfiguração, imediatamente a seguir ao anúncio da suaPaixão e das palavras proféticas de que os seus discípulos também teriam deabraçar a sua Cruz, ajudam-nos a compreender que «os padecimentos do tempopresente não são comparáveis com a glória futura que se há de manifestar emnós» (Romanos 8, 18). «Se sofremos com Cristo, com Ele seremos tambémglorificados» (Romanos, 8, 16-17).

A Transfiguração é, pois, umsinal e uma antecipação não só da glorificação de Cristo na sua Ressurreição,mas também da nossa própria glorificação, quando formos revestidos do fulgor daglória de Deus e aliviados de todo o mal. Esta graça foi-nos dada em Cristo,desde toda a eternidade, e manifesta-se agora realizando-se a promessa feita aAbraão: «Hão de ser abençoadas todas as nações da Terra» (1ª leitura).

Só um «Deus de infinita bondade» (Oração Coletada Missa) poderia fazer isto: Ele que poupou o filho de Abraão, não poupou oseu amado Filho e sacrificou-O por nós! «Como não nos vai dar com Ele todas ascoisas?» (2ª leitura). Por tal motivo, «a nós que ainda vivemos na terra, nos fazparticipantes das riquezas celestes» (Oração depois da Comunhão).

Toda a Quaresma é uma ocasiãoprivilegiada para participar das riquezas celestes, das graças da salvação: é«o tempo favorável, é o dia da Salvação do Senhor». É assim para os catecúmenosque se preparam para o Batismo; é assim para os penitentes que procuram areconciliação; é assim para os fiéis que buscam uma maior purificação; é assimpara toda a Igreja pela renovação das promessas do Batismo e pela participaçãona Eucaristia Pascal.

A Quaresma é, pois, tempoprivilegiado de Salvação.

Somos convidados, todos os anos àconversão e a um aumento de esperança na ação da graça divina: Cristo destruiua morte e fez brilhar a vida e a imortalidade. Pelo seu Sacrifício renovado nosnossos altares, Ele «lava os nossos pecados» (Oração sobre os dons) e «purificao nosso olhar espiritual com o alimento interior da sua Palavra» (Coleta),conduzindo-nos para a visão da sua glória.

Vamos aproveitar, pois, estetempo quaresmal correspondendo à graça abundante que o Senhor nos comunica,frequentando os Sacramentos, lutando por ser mais santos: «Repara bem: hámuitos homens e mulheres no mundo, e nem um só deles o Mestre deixa de chamar.Chama-os a uma vida cristã, a uma vida de santidade, a uma vida de eleição» (S.Josemaria, Forja, nº 13).

2012-02-23T18:04:00.001-02:00

Aniversário.
59 anos...
Comemorado entre telefonemas de familiares, amigos (até os de Roma ligaram para cá), diocesanos,e muito especialmente, padres e seminaristas.
Ou seja, um dia de alegria.
Alegria perfeita, só no céu mesmo, já que hoje muito fortemente sinto o amargo de quase um ano do falecimento de minha mãe.
DEO OMNIS GLORIA!!!
As fotos são da "reunião" marcada para a tarde no Seminário de Filosofia da Diocese. Sério, pensei que fosse mesmo uma reunião... mas nada mais do que um momento alegre, muito alegre mesmo entre alguns seminaristas e alguns padres.
Os balões, a idade, os símbolos dos times (mesmo o do Corinthians), tudo isso foi parar no carro...
Fui para casa com todo mundo olhando o carro do Bispo enfeitado. Só Jesus mesmo.

A fidelidade à Aliança de Deus

2012-02-22T06:39:00.004-02:00

«O Espírito impeliu Jesus para o deserto,para que fosse tentado.» Temos uma idéia negativa da tentação esentimos um calafrio ao ouvir falar nela. Afinal, ela é uma prova, um combateno qual somos desafiados a manifestar a nossa fidelidade ao Senhor.

Atentação é uma prova de Amor, uma competição desportiva na qual podemosconquistar louros de vitória.

Aprudência neste combate que devemos travar nesta vida passa por medidas deprevenção, como em qualquer batalha. Temos de procurar a luz na Palavra deDeus, para que sejamos capazes de desmascarar os desvios sutis do demônio efortalecermo-nos com os Sacramentos e a oração.

Adocilidade ao Espírito Santo vive-se na medida em que vivemos com docilidade asindicações que a Igreja nos vai oferecendo na vida. Quem teima em guiar-seexclusivamente pela própria cabeça, sairá vencido.

Jesus«esteve no deserto quarenta dias,tentado por Satanás.» Como devemos lutar contra as tentações? Qual amelhor estratégia?

Naturalmente,sem esforço, não seremos nunca virtuosos, porque temos dentro de nós o peso daspaixões desordenadas e aliciam-nos constantemente os maus exemplos.

Nãodevemos cair no desânimo quando não formos bem sucedidos numa batalha. Oimportante é estarmos interiormente dispostos a recomeçar todas as vezes quefor preciso. São os teimosos sobrenaturalmente que chegam à santidade.

Deuspermite que a nossa fidelidade seja provada, porque, na provação, nos cobrirmosde merecimentos para a vida eterna.

Aomesmo tempo, recebemos de Deus a garantia de que Ele está sempre conosco paranos ajudar, e não permitirá que sejamos tentados acima das nossas forças.

Astentações que nos assaltam constantemente nunca podem ser encaradas como umaprova do desamor de Deus para conosco, mas sim despertadores que nos alertampara uma contemplação contínua, porque nos levam a recorrer ao Senhor. Se, porexemplo, somos tentados a pensar ou a falar mal de alguém e rezamos por essapessoa, convertemos uma tentação contra a caridade num ato da mesma virtude;uma tentação contra a pureza convida-nos a renovar a nossa fidelidade a termosum coração limpo, sentimentos puros, ações honestas.

Nestecombate espiritual, quais armas estão à nossa disposição? O Evangelho nos dizque, nos quarenta dias de deserto, Jesus «viviacom os animais selvagens e os Anjos serviam-n’O.» Aferiu a situaçãopelo que o Pai nos indica na Sagrada Escritura. Preparando-se, fortalecendo-separa a luta, Jesus fez oração e jejuou.

JesusCristo submeteu-Se a ser tentado, para nos ensinar a vencer esta luta,indicando-nos as armas indispensáveis. Aprendamos com o Seu exemplo. Elepreparou-Se para este combate singular:

–pela oração: Entregou-Se aela durante quarenta dias e quarenta noites. A oração leva-nos a querer o queDeus quer, a intensificar a nossa comunhão com Ele.

–pela mortificação: Estamanifestou-se em Jesus Cristo de muitos modos: pelos incômodos em que viveu,sem uma pedra para reclinar a cabeça, sem abrigo das intempéries – o sol, achuva e o vento – e uma alimentação condicionada ao que podia encontrar porali.

Tambéma cada um de nós o Senhor oferece as armas para vencer a luta desta Quaresma,preparando generosamente a renovação das Promessas do batismo, na noite daVigília pascal:

–A Palavra de Deus, proclamadaespecialmente na Celebração da Eucaristia de cada Domingo.

–O Alimento divino – a SagradaComunhão – para a qual nos convida quando estamos devidamente preparados.

–A penitência corporal, pelo jejum e aabstinência de muitas coisas que poderíamos utilizar.

Torna-senecessário viver esta Quaresma em comunhão: dando esmola das coisas de que nosprivamos; procurando nós mesmos e ajudando os que sentem mais dificuldade de ofazer a aproximarem-se do sacramento da Reconciliação e Penitência.

MariaSantíssima, Mãe solícita de todos nós, abençoará os nossos esforços paravivermos e ajudarmos a viver este tempo de bênção que agora nos é oferecido.

A bondade infinita de Deus.

2012-02-16T06:45:00.003-02:00

A verdade revelada sobre Deus porJesus Cristo, é que Ele é Pai, verdadeira e profundamente Pai, que, na suabondade infinita, nos comunica a vida, que se ocupa com carinho infinito detudo o que é nosso, que nos acompanha com a sua Providência amorosa, até aqueda de um cabelo: «Não vos preocupeis,nem com a vossa vida, acerca do que haveis de comer, nem com o vosso corpo,acerca do que haveis de vestir...Olhai para as aves do céu que não semeiam, nemceifam, nem fazem provisões nos celeiros e, contudo, vosso Pai celeste assustenta...Considerai como crescem os lírios do campo- e não trabalham nemfiam...Os gentios é que procuram com excessivo cuidado todas estas coisas.Vosso Pai sabe que tendes necessidade delas» (Mateus 6, 25-34).

O Pai manifestou a suapaternidade e a sua bondade através das palavras e da vida do Filho Eterno queentrou na história humana ao assumir a nossa natureza: «Deus amou de tal modo o mundo, que lhe deu Seu Filho Unigênito, paraque todo aquele que acredita n'Ele não pereça, mas tenha a vida eterna» (João3, 16). Jesus, com as suas palavras e os seus gestos revela-nos o Pai e dá-nosa conhecer a sua bondade infinita.
Ao perdoar os pecados aoparalítico e ao curá-lo da sua doença, como narra o Evangelho de hoje, Jesusaproveita para proclamar bem alto a misericórdia de Deus, sempre disposto aperdoar. No próprio Domingo da Ressurreição, Jesus transmite aos seus apóstolose sucessores o poder de perdoar os pecados, instituindo o Sacramento daPenitência: «Recebei o Espírito Santo.Àqueles a quem perdoardes os pecados, ficar-lhe-ão perdoados; àqueles a quem osretiverdes, ficar-lhe-ão retidos» (João 20, 23).
Nas situações difíceis, como nasdoenças, contrariedades, perseguições, abandonos, que muitas vezes nãoentendemos, jamais podemos duvidar do amor e da bondade infinita de Deus. Comonos narra o livro do Gênesis, também agora o demônio fará tudo para nos afastarde Deus, levantando maliciosamente a suspeita e a desconfiança em relação aDeus: «O homem, tentado pelo demônio,deixou morrer no seu coração a confiança para com o seu Criador (Cfr. Gen. 3,1-11) e, abusando da sua liberdade, desobedeceu ao mandamento de Deus. Nistoconsistiu o primeiro pecado do homem (Cfr. Rom. 5, 19). Dali em diante, todo o pecadoserá uma desobediência a Deus e uma falta de confiança na sua bondade»(Catecismo da Igreja Católica, 397).
Na hora da tribulação, nas nossasdoenças e adversidades, temos que pôr os olhos no «rosto doloroso» de Cristo,nosso modelo, que na hora suprema da Cruz se entregou em sacrifício de Si mesmoao Pai, por amor de todos nós, «paraunir num só corpo os filhos de Deus que andavam dispersos» (João 11, 52); ecomo fruto da Cruz, o Pai e o Filho enviaram-nos o Espírito Santo, que S. Paulochama «Espírito de filhos de adoção», noqual clamamos «Abba! Pai». O próprio Espírito atesta em união com o nossoespírito que somos filhos de Deus. «Sesomos filhos, somos igualmente herdeiros – herdeiros de Deus e co-herdeiros deCristo – se é que sofremos com Ele, para sermos também glorificados com Ele»(Romanos 8, 15-18).
Quando por nossa fragilidade, nãosoubermos amar generosamente Deus nosso Pai e nos afastarmos d'Ele, comoaconteceu com o filho pródigo, voltaremos arrependidos à casa paterna. Em Deus,recuperaremos a graça que vem do Sangue redentor de Cristo, recebendo o abraço cheiode amor do Pai e o seu perdão no Sacramento da Penitência, sem perder jamais aconfiança na bondade e na misericórdia de Deus.
O perdão de Deus é que nosliberta: já não somos culpados ante a Verdade de Deus e ante a nossaconsciência; a nossa culpa foi limpa. Verifica-se uma «nova criação», umrenascimento: «Eu vou realizar uma coisanova... tenho de apagar as tuas transgressões e não mais recordar as tuasfaltas», nos diz a primeira Leitura. A Palavra do Senhor «não é sim e não, mas foi sempre um sim»,como nos dirá a segunda Leitura).

Mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma 2012

2012-02-15T17:04:00.001-02:00

«Prestemos atenção uns aosoutros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras»

(Heb 10, 24)

Irmãos e irmãs!

A Quaresma oferece-nos a oportunidade de refletirmais uma vez sobre o cerne da vida cristã: o amor. Com efeito este é um tempopropício para renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, onosso caminho pessoal e comunitário de fé. Trata-se de um percurso marcado pelaoração e a partilha, pelo silêncio e o jejum, com a esperança de viver aalegria pascal.

Desejo, este ano, propor alguns pensamentosinspirados num breve texto bíblico tirado da Carta aos Hebreus:«Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boasobras» (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o escritorsagrado exorta a ter confiança em Jesus Cristo como Sumo Sacerdote, que nosobteve o perdão e o acesso a Deus. O fruto do acolhimento de Cristo é uma vidaedificada segundo as três virtudes teologais: trata-se de nos aproximarmos doSenhor «com um coração sincero, com a plena segurança da fé» (v. 22), deconservarmos firmemente «a profissão da nossa esperança» (v. 23), numasolicitude constante por praticar, juntamente com os irmãos, «o amor eas boas obras» (v. 24). Na passagem em questão afirma-se também que éimportante, para apoiar esta conduta evangélica, participar nos encontroslitúrgicos e na oração da comunidade, com os olhos fixos na meta escatológica:a plena comunhão em Deus (v. 25). Detenho-me no versículo 24, que, em poucaspalavras, oferece um ensinamento precioso e sempre atual sobre três aspectos davida cristã: prestar atenção ao outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.

1. «Prestemos atenção»: a responsabilidadepelo irmão.

O primeiro elemento é o convite a «prestaratenção»: o verbo grego usado é katanoein, que significa observar bem,estar atento, olhar conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade.Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus convida os discípulos a «observar» asaves do céu, que não se preocupam com o alimento e todavia são objeto de solícitae cuidadosa Providência divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» datrave que têm na própria vista antes de reparar no argueiro que está na vistado irmão (cf. Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo também noutrotrecho da mesma Carta aos Hebreus, quando convida a «considerar Jesus»(3, 1) como o Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa fé. Por conseguinte o verbo,que aparece na abertura da nossa exortação, convida a fixar o olhar no outro, acomeçar por Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a não se mostrar alheio eindiferente ao destino dos irmãos. Mas, com frequência, prevalece a atitudecontrária: a indiferença, o desinteresse, que nascem do egoísmo, mascarado poruma aparência de respeito pela «esfera privada». Também hoje ressoa, com vigor,a voz do Senhor que chama cada um de nós a cuidar do outro. Também hoje Deusnos pede para sermos o «guarda» dos nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), paraestabelecermos relações caracterizadas por recíproca solicitude, pela atençãoao bem do outro e a todo o seu bem. O grande mandamento do amorao próximo exige e incita a consciência a sentir-se responsável por quem, comoeu, é criatura e filho de Deus: o fato de sermos irmãos em humanidade e, emmuitos casos, também na fé deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alterego, infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar defraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a solidariedade, ajustiça, bem como a misericórdia e a compaixão. O Servo de Deus Paulo VIafirmava que o mundo atual sofre sobretudo de falta de fraternidade: «O mundoestá doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os homens eentre os povos, do que na esterilização ou no monopólio, que alguns fazem, dosrecursos do universo» (Carta enc. Populorum progressio, 66).

A atenção ao outro inclui que se deseje, para eleou para ela, o bem sob todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual.Parece que a cultura contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendonecessário reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus é «bom efaz o bem» (Sal 119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege epromove a vida, a fraternidade e a comunhão. Assim a responsabilidade pelopróximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que também elese abra à lógica do bem; interessar-se pelo irmão quer dizer abrir os olhos àssuas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coraçãoendurecido por uma espécie de «anestesia espiritual», que nos torna cegos aossofrimentos alheios. O evangelista Lucas narra duas parábolas de Jesus, nasquais são indicados dois exemplos desta situação que se pode criar no coraçãodo homem. Na parábola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, comindiferença, «passam ao largo» do homem assaltado e espancado pelos salteadores(cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens nãose dá conta da condição do pobre Lázaro que morre de fome à sua porta (cf. Lc16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrário de «prestar atenção»,de olhar com amor e compaixão. O que é que impede este olhar feito dehumanidade e de carinho pelo irmão? Com frequência, é a riqueza material e asaciedade, mas pode ser também o antepor a tudo os nossos interesses epreocupações próprias. Sempre devemos ser capazes de «ter misericórdia» porquem sofre; o nosso coração nunca deve estar tão absorvido pelas nossas coisase problemas que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente, a humildade decoração e a experiência pessoal do sofrimento podem, precisamente, revelar-sefonte de um despertar interior para a compaixão e a empatia: «O justo conhece acausa dos pobres, porém o ímpio não o compreende» (Prov 29, 7). Destemodo entende-se a bem-aventurança «dos que choram» (Mt 5, 4), isto é, dequantos são capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o sofrimentoalheio. O encontro com o outro e a abertura do coração às suas necessidades sãoocasião de salvação e de bem-aventurança.

O fato de «prestar atenção» ao irmão inclui,igualmente, a solicitude pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar umaspecto da vida cristã que me parece esquecido: a correção fraterna, tendoem vista a salvação eterna. De forma geral, hoje é-se muito sensível aotema do cuidado e do amor que visa o bem físico e material dos outros, masquase não se fala da responsabilidade espiritual pelos irmãos. Na Igreja dosprimeiros tempos não era assim, como não o é nas comunidades verdadeiramentemaduras na fé, nas quais se tem a peito não só a saúde corporal do irmão, mastambém a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na SagradaEscritura: «Repreende o sábio e ele te amará. Dá conselhos ao sábio e eletornar-se-á ainda mais sábio, ensina o justo e ele aumentará o seu saber» (Prov9, 8-9). O próprio Cristo manda repreender o irmão que cometeu um pecado (cf. Mt18, 15). O verbo usado para exprimir a correção fraterna – elenchein – éo mesmo que indica a missão profética, própria dos cristãos, de denunciar umageração que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradiçãoda Igreja enumera entre as obras espirituais de misericórdia a de «corrigir osque erram». É importante recuperar esta dimensão do amor cristão. Não devemosficar calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristãos quepreferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se à mentalidadecomum em vez de alertar os próprios irmãos contra modos de pensar e agir quecontradizem a verdade e não seguem o caminho do bem. Entretanto a advertênciacristã nunca há de ser animada por espírito de condenação ou censura; é sempremovida pelo amor e a misericórdia e brota duma verdadeira solicitude pelo bemdo irmão. Diz o apóstolo Paulo: «Se porventura um homem for surpreendidonalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espírito demansidão, e tu olha para ti próprio, não estejas também tu a ser tentado» (Gl6, 1). Neste nosso mundo impregnado de individualismo, é necessário redescobrira importância da correção fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. Éque «sete vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a Escritura –, e todosnós somos frágeis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, é um grandeserviço ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, paramelhorar a própria vida e seguir mais retamente o caminho do Senhor. Há semprenecessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, quediscerne e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um denós.

2. «Uns aos outros»: o dom dareciprocidade.

O fato de sermos o «guarda» dos outros contrastacom uma mentalidade que, reduzindo a vida unicamente à dimensão terrena, deixade a considerar na sua perspectiva escatológica e aceita qualquer opção moralem nome da liberdade individual. Uma sociedade como a atual pode tornar-sesurda quer aos sofrimentos físicos, quer às exigências espirituais e morais davida. Não deve ser assim na comunidade cristã! O apóstolo Paulo convida aprocurar o que «leva à paz e à edificação mútua» (Rm 14, 19),favorecendo o «próximo no bem, em ordem à construção da comunidade» (Rm15, 2), sem buscar «o próprio interesse, mas o do maior número, a fim de queeles sejam salvos» (1 Cor 10, 33). Esta recíproca correção e exortação,em espírito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidadecristã.

Os discípulos do Senhor, unidos a Cristo atravésda Eucaristia, vivem numa comunhão que os liga uns aos outros como membros deum só corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvaçãotêm a ver com a minha vida e a minha salvação. Tocamos aqui um elemento muitoprofundo da comunhão: a nossa existência está ligada com a dos outros, quer nobem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem também umadimensão social. Na Igreja, corpo místico de Cristo, verifica-se estareciprocidade: a comunidade não cessa de fazer penitência e implorar perdãopara os pecados dos seus filhos, mas alegra-se contínua e jubilosamente tambémcom os testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que «os membrostenham a mesma solicitude uns para com os outros» (1 Cor 12, 25) –afirma São Paulo –, porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmãos, doqual é expressão a esmola – típica prática quaresmal, juntamente com a oração eo jejum – radica-se nesta pertença comum. Também com a preocupação concretapelos mais pobres, pode cada cristão expressar a sua participação no únicocorpo que é a Igreja. E é também atenção aos outros na reciprocidade saberreconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com eles pelos prodígios dagraça que Deus, bom e onipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quandoum cristão vislumbra no outro a ação do Espírito Santo, não pode deixar de sealegrar e dar glória ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).

3. «Para nos estimularmos ao amor e às boasobras»: caminhar juntos na santidade.

Esta afirmação da Carta aos Hebreus (10,24) impele-nos a considerar a vocação universal à santidade como o caminhoconstante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amorcada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 – 13, 13). A atençãorecíproca tem como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efetivosempre maior, «como a luz da aurora, que cresce até ao romper do dia» (Prov 4,18), à espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é concedido nanossa vida, é precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor deDeus. Assim a própria Igreja cresce e se desenvolve para chegar à plenamaturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13). É nesta perspectiva dinâmica decrescimento que se situa a nossa exortação a estimular-nos reciprocamente parachegar à plenitude do amor e das boas obras.

Infelizmente, está sempre presente a tentação datibieza, de sufocar o Espírito, da recusa de «pôr a render os talentos» que nosforam dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todosrecebemos riquezas espirituais ou materiais úteis para a realização do planodivino, para o bem da Igreja e para a nossa salvação pessoal (cf. Lc 12,21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fé, quemnão avança, recua. Queridos irmãos e irmãs, acolhamos o convite, sempre atual,para tendermos à «medida alta da vida cristã» (João Paulo II, Carta ap. Novomillennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer eproclamar a bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, temcomo finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São Pauloexorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).

Que todos, à vista de um mundo que exige dos cristãosum renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgência deesforçar-se por adiantar no amor, no serviço e nas obras boas (cf. Heb6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de preparaçãopara a Páscoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos àintercessão da Bem aventurada Virgem Maria e, de coração, concedo a todos aBênção Apostólica.

Vaticano, 3 de Novembro de 2011

BENEDICTUS PP XVI

2012-02-14T10:46:00.001-02:00

Leonardo Sakamoto, o jornalista a favor do aborto

Artigo de Dom Luiz Gonzaga Bergonzini

Bispo da santa Igreja Católica

Emérito de Guarulhos

O jornalista, Leonardo Sakamoto, escreveu o artigo A "defesa do direito ao aborto" e a "defesa do aborto", no qual diz que aborto não é um tema religioso e que não não deve passar pelo crivo dos "iluminados guardiões dos celeiros de almas", referindo-se a nós sacerdotes.

Consta que o escritor é professor da PUC-SP. O nome da PUC é Pontifícia Universidade Católica. Pontifício significa próprio ou que provém do Papa. Bento XVI vem, diuturnamente, travando uma gigantesca batalha em defesa da vida e condenando a CULTURA DA MORTE. Impensável, para nós que dedicamos a vida a Jesus Cristo, ao Evangelho e à Igreja Católica, a existência de um professor que defende e propaga ideias totalmente contrárias às de Bento XVI e ao cristianismo, dentro de uma instituição de ensino católica. "Não Matarás" é um mandamento a ser seguido por todos os cristãos e por todas as entidades católicas, entre elas a PUC, onde agora estudam seminaristas, futuros sacerdotes.

Antes de comentarmos o texto, vamos mostrar o método utilizado pelos abortistas, criado pelo médico Bernard N. Nathanson, o "Rei do Aborto", para fazer as pessoas de bem concordarem com o aborto:

"As táticas que vou explicar são seguras e além disso são as mesmas que se estabeleceram em outros países e também as que se utilizam na Espanha e nas demais nações.
Serviram-nos de base duas grandes mentiras: a falsificação de estatísticas e pesquisas que dizíamos haver feito e a escolha de uma vítima que afirmasse que o mal do aborto não se aprovaria na América do Norte.
Essa vítima foi a Igreja Católica, ou melhor dizendo, sua hierarquia de bispos e cardeais. ("Rei do Aborto")

Depois de tanta desgraça causada ao mundo e às pessoas, o "Rei do Aborto" tornou-se católico.

Esclarecidos os métodos dos abortistas, agora, vamos aos comentários sobre o texto do professor, que defende o aborto. Comentaremos o texto do professor, em partes, para melhor entendimento.

Professor da PUC. "Defesa ao direito do aborto é diferente de defesa do aborto".

Nosso comentário. Fazer jogo de palavras não muda o objetivo dos abortistas. Defesa do direito ao aborto, defesa do aborto, interrupção da gravidez ou descriminalização do aborto tem o mesmo resultado: o assassinato de um ser humano inocente e indefeso em gestação.

Professor da PUC. "A interrupção de uma gravidez é um ato traumático para o corpo e a cabeça da mulher, tomada após uma reflexão sobre uma gravidez indesejada ou de risco."

Nosso comentário. As sequelas físicas e psicológicas mencionadas, por si só, pelos efeitos nocivos que causam na vida da mulher, já deveriam ser motivos para impedir qualquer aborto. Mas não é só! O professor fala em gravidez "indesejada" para qualificar todas as gravidezes.

A gravidez indesejada somente acontece nos casos de estupro, quando a mulher é forçada, de alguma forma, e sofre uma ação criminosa contra ela.

As demais gravidezes, nas quais a mulher consente e participa do ato sexual, por livre e espontânea vontade, só pode ser considerada uma gravidez inesperada. O aborto não é permitido na gravides inesperada, resultante do ato sexual praticado consensualmente entre homem e mulher.

Nós e a Igreja, atentos aos direitos naturais irrevogáveis e imutáveis, não concordamos com nenhum tipo de aborto, porque há um ser humano inocente e indefeso que tem direito à vida.

Professor da PUC. "Defender o direito ao aborto não é defender que toda gestação deva ser interrompida (nem sei porque estou gastando pixels explicando algo que deveria ser óbvio, mas vá lá).

Nosso comentário. O obvio é o contrário, senhor professor da PUC: defender a liberação total do aborto é autorizar a eliminação de todo e qualquer ser humano em gestação. Não significa que todas as mulheres tomarão a decisão de eliminar seus bebês, mas fica aberta a possibilidade de tomarem essa decisão. Com o aborto liberado, se, por exemplo, as feministas resolverem eliminar todos os bebês do sexo masculino, elas poderão executar esse plano, como aconteceu com os 117 milhões de bebês do sexo feminino abortados na Índia.

Professor da PUC. "A discussão não é quando começa a vida, sobre isso dificilmente chegaremos ao um consenso, mas as mulheres que estão morrendo nesse processo.

Nosso comentário. É verdade que não há discussão sobre quando começa a vida. Ela começa no ato da fecundação do óvulo. No primeiro instante, o ser humano já está com todas as características biológicas que o acompanharão durante toda a vida, apenas mudando as fases: de embrião para feto, para bebê, para criança, para jovem, para adulto, para idoso, até a morte na velhice.

Quanto às mulheres que estão morrendo nesse processo, o professor precisa verificar melhor suas informações e apontar as verdadeiras causas das mortes maternas. A causa principal das mortes das mulheres pobres, de todas as cores, é a falta de um sistema de saúde e de assistência médica especializada e adequada para atender as mulheres grávidas.

Os abortistas usam os números dos abortos espontâneos e suas consequências para propagar a liberação do aborto. Em entrevista ao Dr. Dráusio Varella, o Dr. Mário Burlacchini, especialista em Medicina Fetal, do Departamento de Ginecologia e Obstetrícia do Hospital das Clínicas da USP, explicou que até 40% das gravidezes não chegam ao final, ocorrendo abortos espontâneos nesses casos.

Em Belo Horizonte, uma capital de estado brasileiro, de 22 mulheres que morreram em partos em 2010, 95,5% ou 21 poderiam ter sido salvas se existisse um atendimento médico adequado. Em Brasília, capital do país, uma grávida ficou com o bebê morto no útero durante oito dias e outra recebeu o feto num vidro.

Por absurdo que se possa imaginar, as mulheres grávidas morrem até por falta de verificação de pressão arterial. Os abortistas devem combater as causas das mortes das mulheres e não matar os bebês para encobrir a falta de assistência médica e a ineficiência dos governantes.

Professor da PUC. Negar o “direito ao aborto” não vai o diminuir o número de intervenções irregulares, eles vão acontecer legal ou ilegalmente. Abortos mal feitos causam 9% das mortes de mulheres grávidas, 25% dos casos de esterilidade e são a quinta causa de internação hospitalar de mulheres, e acordo com dados da própria Secretaria de Políticas para as Mulheres".

Nosso comentário. Negar o direito ao aborto implica em salvar seress humanos inocentes e indefesos. Concordar e apoiar o assassinato de crianças inocentes e indefesas é ser tão cruel e assassino quanto Hitler e Stalin, que assassinaram milhões de pessoas indefesas.
Como dissemos acima, o médico "Rei do Aborto" explicou o método mentiroso utilizado pelos abortistas para amedrontar as pessoas e fazê-las concordar com o aborto.

Professor da PUC. "É uma vergonha ainda considerarmos que a mulher não deve ter poder de decisão sobre a sua vida, que a sua autodeterminação e seu livre-arbítrio devem passar primeiro pelo crivo do poder público e ou de iluminados guardiões dos celeiros de almas, que decidirão quais os limites dessa liberdade dentro de parâmetros."

Nosso comentário. O professor da PUC, à falta de argumentos, como sempre acontece com os defensores do aborto, parte para o ataque à Igreja Católica. O "Rei do Aborto" já relatou que faz parte do método dos abortistas atacar a Igreja Católica e sua hierarquia.

Não somos "iluminados guardiões dos celeiros das almas". Somos guardiões da vida! A vida não é uma questão religiosa, mas uma questão de humanidade. Nós, que já nascemos, devemos respeitar os direitos dos outros que estão ou estarão em gestação. O ser humano que se forma no útero da mulher não é parte do corpo dela, como um braço, um fígado, uma perna. O bebê é um ser humano inocente e indefeso. É uma vergonha, uma covardia, defender o assassinato de um bebê.

Professor da PUC. "É extremamente salutar que todos os credos tenham liberdade de expressão e possam defender este ou aquele ponto de vista. Mas o Estado brasileiro, laico, não pode se basear em argumentos religiosos para tomar decisões de saúde pública ou que não garantam direitos individuais."

Nosso comentário. O professor mistura tudo. Um estado laico é um estado sem religião ou, ao contrário, um estado religioso é regido por uma religião, como os estados islâmicos do oriente. O estado brasileiro é laico, mas os governantes não tem permissão para legislar contra o direito natural. Além disso, o povo tem religião: mais de 90% do povo brasileiro é cristão. Há que ser, sim, respeitada a crença do povo. O estado, na verdade os governantes de turno, não podem fazer o que bem entendem. Os governantes e legisladores não podem aprovar o assassinato de pessoas, que é contra a lei natural. E a Igreja tem o dever de fazer política.

Professor da PUC. "A justificativa de que o embrião tem os mesmos direitos de uma cidadã nascida é, no mínimo, patético. Dá vontade de fazer cafuné em quem defende isso e explicar, pausadamente, que não se pode defender que minhas crenças, físicas ou metafísicas, se sobreponham à dignidade dos outros."

Nosso comentário. O professor poderia ler o artigo 2o. do Código Civil, com esta redação: "A personalidade civil da pessoa começa do nascimento com vida; mas a lei põe a salvo, desde a concepção, os direitos do nascituro".

Sugerimos, também, que o professor leia em nosso blog, na aba ANENCÉFALO, os artigos dos juristas, em especial o do ex-ministro do STF Grau, Eros Grau, Pequena nota sobre o direito a viver, onde esclarece que o nascituro tem direitos. Pela lógica, um ex-ministro do STF entende mais de direito do que um jornalista...

Professor da PUC. “Ah, e o corpo do embrião/feto que está dentro dela, seu japonês endemoniado do capeta?” Na minha opinião – e na de vários outros países que reconheceram esse direito, ela tem sim prevalência a ele.

Nosso comentário. Mais uma vez o professor da PUC está enganando seus leitores. O Tribunal Europeu, numa sentença, proibiu a utilização de embriões e, noutra sentença, declarou que não há um direito humano ao aborto.

Então, ao contrário do que escreveu o professor, o embrião deve ser protegido e garantido o direito à vida do ser humano em formação.

Para concluir, repetimos a frase final do texto do professor: Perdoe-os, eles não sabem o que falam.

Dom Luiz Gonzaga Bergonzini
Jornalista - MTb 123
Bispo Emérito de Guarulhos

www.domluizbergonzini.com.br

O pecado, mal que degrada a alma

2012-02-08T09:34:00.000-02:00

O pecado representa sempre uma falta de confiança em Deus. O tentador,pai da mentira, induz ao pecado através de um grande engano, de uma grandefalsidade: a desconfiança em relação a Deus. Com incrível maldade, levanta asuspeita sobre a bondade de Deus e sobre a sua palavra.

«Tentado pelo diabo, o homem deixou morrer no coração a confiança em seuCriador. Abusando da liberdade, desobedeceu ao mandamento de Deus. Nissoconsistiu o primeiro pecado do homem. Dali em diante, todo o pecado será umadesobediência a Deus e uma falta de confiança na sua bondade» (Catecismo daIgreja Católica, n.º 397).

O pecado é também uma falta contra a razão e contra a verdade, causandodanos e prejuízos para nós mesmos; os desequilíbrios, as feridas e as desordensprovocadas pelos nossos pecados podem comparar-se aos efeitos devastadores deuma doença degenerativa. Porém, a última palavra nesta guerra entre o bem e omal não a tem o pecado mas a graça de Deus: «Onde abundou o pecado, superabundoua graça». Em Cristo alcançamos a libertação do poder e do predomínio do pecado”.

A Igreja professa e proclama incessantemente a necessidade e apossibilidade da conversão a Deus. Esta consiste sempre na descoberta damisericórdia divina, isto é, do seu amor que é «paciente e benigno» (1 Cor 13,4); a conversão a Deus é semprefruto do retorno para junto do Pai, «rico em misericórdia».

Importa muito recuperar a plena confiança filial em Deus. O Senhor não éum déspota nem uma ameaça para o homem, mas um pai. Quem nos criou por amorconhece melhor que ninguém o que nos faz felizes. Importa restabelecer averdade sobre Deus e sua paterna misericórdia em relação ao homem. Deus nos ama!Esta é a verdade central do cristianismo. Os seus mandamentos não são umcapricho nem uma arbitrariedade. Ao Senhor não é indiferente que o homem causea si mesmo uma lesão e – pense-se na droga, na violência, no alcoolismo e nacorrupção sexual – se degrade.

A misericórdia de Deus é infinita.

Infinita é a prontidão do Pai em acolher os filhos pródigos que voltam acasa.

São infinitas também a prontidão e a força do perdão que brotamcontinuamente do admirável valor do Sacrifício de seu Filho Jesus Cristo.Nenhum pecado humano prevalece sobre esta força e nem sequer a limita. Da partedo homem pode limitá-la a falta de boa vontade, a falta de prontidão naconversão e na penitência (Cfr. Dives inMisericórdia, n.º 13).

Purifiquemos os nossos corações, com frequência, no Sacramento daReconciliação ou da Misericórdia de Deus. A Confissão Sacramental é umaverdadeira libertação: apaga o pecado, dissolve o mal cometido, limpa a nossaalma, dá-nos a graça do perdão. Os cristãos, pela sinceridade da sua vontade deconversão, devem «revoltar-se» diante do aviltamento do homem e proclamar, nasua vida, a alegria da verdadeira libertação do pecado, graças ao perdão deCristo. É preciso transmitir ao mundo o fogo da misericórdia de Deus e alegriado seu perdão.

«Na misericórdia de Deus o mundo encontrará a paz e o homem a felicidade»(Bem aventurado João Paulo II).

2012-02-06T10:43:00.002-02:00

http://www.youtube.com/watch?v=uMhAg3VwTGI#t=30m23s

Um vídeo a meu ver fantástico, que desmonta, pela lógica, as opiniões favoráveis ao aborto.
Vale a pena divulga-lo!

O sofrimento não é criação divina

2012-02-01T22:33:00.001-02:00

Deus,que é Amor, fonte e origem de toda a bondade, beleza e perfeição,criou-nos à Sua imagem

e semelhança.Fomos criados por amor e para a felicidade. Como pois compreender aorigem do sofrimento, a que Jó se refere tão dramaticamente naprimeira Leitura da Missa de hoje, e que a todos atinge?

Deus,na Sua bondade, quis criar-nos livres e como tais, conscientes.

Osnossos primeiros pais envaidecidos com os dotes maravilhosos quepossuíam, não souberam usar a liberdade que Deus, tãogenerosamente lhes tinha concedido. Obcecados pelo orgulho, duvidaramda Bondade e do Amor do Criador. Por momentos acreditaram mais nodemônio, pai da mentira. Esta opção voluntária, afastou-osde Deus e, consequentemente, da verdadeira felicidade. Longe dessafonte bendita, quantas lágrimas se derramaram, quanto sanguefratricida se verteu, quantas guerras, quanto sofrimento, quantoatraso social aconteceu, ao longo dos séculos!

Nãohá dúvida. O sofrimento foi e continua a ser causado, pelos passoserrados, percorridos voluntária, orgulhosa e cegamente pelos homens.Só o homem é verdadeiramente causador de tanta desgraça.

Opecado é uma ofensa a Deus, revelando pouca ou nenhuma confiança noSenhor. E como a gravidade de qualquer ofensa se mede pela pessoaofendida e aqui o atingido é o próprio Deus, o onipotente, oinfinito, logo a sua gravidade se reveste de algo com dimensõesinfinitas também.

Omais dramático ainda é que a reparação de tanta maldade, nãoestava dentro das possibilidades humanas, pois, por maiores que taispudessem ser, porque humanas, eram sempre limitadas, ficavam muitoaquém do que a justiça divina, como tal, exige. Só um Deus podereparar o mesmo Deus. Por isso, Deus-Pai, envia à Terra, oSeu Filho, o Verbo eterno, permitindo a Sua encarnação no VentrePuríssimo de Nossa Senhora, para se fazer Homem também. Jesus,filho da Virgem Maria é assim Deus e Homem verdadeiro, e como tal,em nosso nome, satisfez com a Sua paixão e morte na cruz, pelospecados de toda a humanidade.

Vemosassim que a gravidade do pecado, não se mede só pelo sofrimentocausado nos homens, ao longo dos séculos, mas mais ainda pelaimpensável humilhação da encarnação, paixão e morte do próprioFilho de Deus.

Conhecedoresde tão trágicas consequências do pecado, resta-nos estarvigilantes, como Jesus insistentemente nos pediu, para fugir doscaminhos errados da vida. Tais caminhos nefastos, são todos aquelesque estão contra a vontade do Senhor, expressa nos Seus mandamentose impressa na consciência retamente formada, de cada um.

ComoS. Paulo, não podemos ficar indiferentes, diante de tais dramas,vividos e provocados pelos pecados dos homens. «Ai demim se não anunciar o Evangelho!» «Anunciar o Evangelho não épara mim um título de glória, é uma obrigação que me foiimposta». «Livre como sou em relação a todos, de todos me fizescravo, para ganhar o maior número possível». Assim seexpressa o Apóstolo.

Asinjustiças sociais, os caminhos errados que levam tantos jovens eadultos, percorrendo vidas dissolutas, as uniões de fato, asinfidelidades conjugais, a não aceitação dos filhos, o recurso ameios anticonceptivos artificiais, o crime hediondo do aborto, osfilmes, revistas e jornais indecorosos, são outros tantos caminhoserrados causadores de lágrimas, sofrimento e retrocesso social.

Quandoos homens se afastam dos caminhos do Evangelho e do Magistérioautêntico da Igreja fundada por Jesus, perdem facilmente a luz dafé, e, sem essa luz bendita, enveredam pela noite do egoísmo, daautodestruição. Pobre mundo, se não acorda para Deus, que o pode equer salvar!

NoEvangelho, vemos Jesus a curar e a apontar caminhos que importasaibamos também percorrer para sermos instrumentos válidos de curastambém. Jesus aproxima-se da sogra de Pedro e cura-a. Como Ele,também nos devemos saber aproximar de quem sofre e de quem andalonge dos caminhos da verdadeira felicidade. Muitas conversõespassam por uma conversa pessoal, amiga, compreensiva, fraterna, comquem de tal atenção, carinho e ajuda, está a precisar.

Depoisde tantas curas operadas, Jesus, naquela tarde, afasta-se para orar.É à oração que todos podemos e devemos constantemente recorrer.Na oração, que nos leva a um contato mais íntimo com oSenhor, compreenderemos melhor o porquê do sofrimento, o seuvalor corredentor, e os caminhos que devemos seguir para aconversão dos pecadores, nossos irmãos.

Perantetanto sofrimento e tanto pecado, não podemos ficar indiferentes. Queo Senhor nos dê a graça de sermos instrumentos válidos deconversão, para que todos, sem exceção, definitivamente possam«louvar o Senhor que salva os corações atribulados.»

Jesus é o Santo de Deus

2012-01-25T09:44:00.001-02:00

Aprimeira leitura deste domingo apresenta uma série de normasinspiradas na revelação divina e que regulamentavam o culto, ossacrifícios, as festas, as instituições e a vida social e civil dopovo de Deus do Antigo Testamento.

Otrecho de hoje faz parte deste código e se destina à regulamentaçãoda instituição e do serviço profético. A profecia é um dom deDeus, uma vocação e, consequentemente, um serviço aos demaisirmãos. É Deus quem faz surgir os profetas para o seu povo.

Oprofeta sempre será um homem escolhido por Deus, tirado do meio dosirmãos, sem compromissos com ninguém e com nenhuma espécie depoder, para assim poder realizar plenamente a sua vocação, servindoexclusivamente a Deus seu Senhor e ao povo para o qual ele foienviado. O profeta sempre foi uma espécie de mediador entre Deus eos homens.

Pornão ter compromissos com ninguém além de Deus, o profeta falaabertamente, denunciando as injustiças, gritando contra a opressãodos pequenos, apontando as falsidades dos corações dos homens,chamando a atenção dos poderosos e convidando todos indistintamentepara a conversão, mostrando-lhes a bondade e a misericórdia deDeus. Ele sempre foi uma pessoa incômoda para homens do seu tempo.Como aquilo que ele anuncia ou denuncia é sempre vindo de Deus erevela a sua vontade, ainda que não agrade, deve ser seguido eacolhido com carinho, pois Deus nos pedirá contas de tudo quanto osseus profetas nos anunciam em seu nome.

Aindaque estejamos acostumados a pensar que vocação profética é coisado passado, temos que saber que pelo nosso batismo, todos nostornamos participantes por direito e por dever da missão sacerdotal,real e profética do Cristo. Pela graça do Espírito Santo que nosfoi derramada no batismo, todos fomos colocados em condição de serestes mensageiros de Deus entre os homens. Todos estamos envolvidosnesta árdua missão e para cumpri-la com dignidade, precisamos serhomens e mulheres de Deus.

Nãopodemos nos comprometer com nenhuma pessoa ou com algum tipo de poderhumano, mas permanecer livres de qualquer compromisso para podermosservir somente a Deus e o seu plano salvífico em favor doshomens filhos seus. Temos que ter consciência de que no exercíciodesta nossa participação na missão profética de Cristo, seremosamados por poucos e odiados por muitos. Seremos mal vistos, malfalados, maltratados e perseguidos. Nada poderá nos assustar oudiminuir a força do nosso testemunho, pois é muito mais seguropermanecer fiel a Deus, do que se comprometer com os homens e seuspecados. Devemos temer somente ao juízo divino que é eterno eabsolutamente justo e não àquele dos homens, que é passageiro,limitado, leviano e muitas vezes, completamente injusto.

OEvangelho nos apresenta Jesus em pleno exercício de sua missãoprofética. Ele é o profeta porexcelência, pois não somente anuncia, mas realiza o plano do Pai.Ele é o próprio Deus e tudo quanto anuncia, se realiza, poiscom Ele chegou a plenitude dos tempos e o momento oportuno para aplena realização de todas as promessas de Deus em favor dos seusfilhos.

Numdia de sábado, dia dedicado ao Senhor Deus, Jesus entra no templo ecomeça a ensinar. Ele não se limita a ler as escrituras comoqualquer outro homem do seu povo, mas ensina, isto é, interpreta,aplica, dá vida à Palavra de Deus lida no templo, pois tudo o queera lido no templo sob forma de oração e que era apresentado aopovo sob a forma de promessa da parte de Deus, encontrava em Jesus asua plena realização. Diversamente do que ensinavam os doutores daLei, o ensinamento de Jesus era oferecido com autoridade e causava aadmiração de todos os ouvintes. Jesus não se perdia nos infinitosdetalhes que foram criados pelos doutores do templo, mas ensinava opovo a ver com profundidade o que era essencial na Lei, a vontade doPai, garantia de vida e salvação para todos os filhos de Deus.

Tudoaquilo que Jesus anunciava era confirmado pelo Pai. Ele foi o únicoque em tudo e sempre cumpriu a vontade do Pai, por isto, tudo o queele anunciava se cumpria. Aquilo que Jesus anunciava era tãoverdadeiro e de acordo com o desejo do Pai, que até mesmo o demônio,maior inimigo dos filhos de Deus e do seu Reino, lhe obedecia eficava completamente impotente.

Destemodo de fazer de Jesus, podemos tirar algumas conclusões práticaspara a nossa vida de filhos: Jesus já venceu o demônio etodo o mal. Aqueles que são seus, também caminham para isto e umdia, todos terão vencido o demônio, o mal e todas as suasconseqüências. Porém, enquanto estamos no caminho desta vida,seremos sempre tentados pelo demônio que nos quer ver longe documprimento da vontade de Deus. As vezes até caímos em suasciladas, mas temos modos para nos livrarmos delas, como nos ensinaJesus hoje. O caminho mais seguro é escutar a sua Palavra salvífica,seguir o seu Evangelho e, seguindo o seu exemplo, permanecermos fiéisao Pai em tudo até o fim. No coração de todo aquele que guarda aspalavras de Jesus e procura fazer a vontade do Pai, não sobra espaçopara a ação do demônio. Com a chegada de Jesus entre nós,chegou-nos a salvação e o mal não tem mais poder sobre os filhosde Deus. Basta que enchamos nossas vidas de Deus, das suas palavras enenhum mal nos acontecerá.

Finalmente,o evangelho de hoje nos traz um forte questionamento a respeito dotestemunho que damos da nossa fé em Jesus. O espírito mal que haviapossuído aquele homem, reconhece e proclama publicamente que Jesus éo Santo de Deus, o Messias esperado e enviado por Deus. Ao contrário,nós que somos os filhos de Deus e que tudo recebemos Dele, somosacomodados, medrosos e muito fracos no nosso testemunho de Jesus e doseu evangelho. Portanto, hoje devemos nos perguntar com todasinceridade: o que há em nossos corações que muitas vezes nos faztão frios e duros, diante de um Deus que é tão bom emisericordioso para conosco? A nossa participação na missãoprofética do Cristo exige que sejamos anunciadores e incansáveistestemunhas da pessoa e da obra de Jesus, pois Nele realizou-se tudoo que o Pai havia prometido ao longo dos tempos, em favor dos homens,filhos seus.

Twitaço católico

2012-01-20T13:49:00.000-02:00

"vivas tanto ou mais que Pedro..."

Nesta última quinta feira, das 18,00 às 19,00 horas, milhares de católicos uniram-se em uma manifestação pacífica e civilizada, através de um "twitaço", exigindo a retratação de um deputado, por sinal, eleito com votos de sobra, recebidos de seu partido.

Em infeliz declaração, o deputado, desrespeitosamente, referiu-se ao Santo Padre, o Papa Bento XVI acusando-o de ligações com o nazismo, entre outras pérolas.

É importante salientar o direito que nós, católicos, cidadãos deste país, temos de demonstrar democraticamente, nossas opiniões. É interessante ver que, quando os católicos usam deste direito, há gente que se enerva e, imediatamente, passa à agressão verbal. Ao "twitaço", o deputado respondeu dizendo que os católicos "são medíocres"... Já seu partido, chama-nos de "canalhas".

O bem sucedido "twitaço", que manteve por mais de duas horas a hashtag "#RetrateseDepJeanWyllys" em segundo lugar entre as demais, (Note-se que o primeiro lugar foi ocupado, em boa parte do dia, pelo "Megaupload") é assunto em outras partes do mundo.

Mas, vale a pena ver as afirmações do "nobre" deputado, para que se possa avaliar sua visão, em relação à Igreja, ao Santo Padre e aos católicos, em geral: (a ordem é inversa...)

Em movimento crescente, a metralhadora acusatória do deputado perde o foco inicial de atingir o Santo Padre e passa a disparar tiros e mais tiros para todos os lados. O deputado sem votos suficientes, arvora-se em defensor da civilização, a partir de um conhecimento histórico viciado por uma calamitosa visão cheia de preconceitos e erros. Pior de tudo, é que estudou... Interessante que, em um de seus discursos em Plenário, o deputado apresenta-se como alguém que teve "participação na Pastoral da Juventude Estudantil e na Pastoral da Juventude do Meio Popular, da Igreja Católica".

Ou seja, vergonhosamente, cospe no prato onde comeu.
Em sua míope visão do mundo, da história e da sociedade, a culpa de todos os males da humanidade é debitada à Igreja. Típico discurso marxista, já sobejamente conhecido nestes ambientes pseudo culturais por onde transita o deputado. Sua excelência parece ter estagnado no tempo: esquece-se de que onde mais existiu preconceito (inclusive contra homossexuais), perseguição, gulags, assassinatos em massa, deportações e as mais cruéis violações dos direitos humanos foram nos ambientes idilicamente sonhados como perfeitos por marxistas que sempre viveram no Brasil.

Em relação às ofensas perpetradas contra o Santo Padre, a meu ver, caberia no mínimo um pedido oficial de explicações ao deputado, por parte da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Infelizmente, tal atitude não foi tomada.

Como Bispo da Igreja, não posso calar-me frente à afronta vergonhosa e covarde à pessoa do Santo Padre. Bento XVI, mais do que Chefe de um Estado com o qual o Brasil mantém relações amistosas, é o Chefe de uma instituição que tem cerca de dois mil anos de história a serviço da humanidade. Antes de emitir um julgamento histórico em relação à Igreja, um parlamentar tem a obrigação de, pelo menos, não dizer bobagens fundadas em inverdades e preconceitos.

É em nome da população católica do Brasil, que sustenta seus representantes no Congresso (mesmo aqueles que, de forma "biônica" a ele foram associados, ou seja, sem votos pessoais suficientes) que exige-se, no mínimo, uma retratação do infeliz deputado.

Como católicos, temos o direito de nos manifestar e expressar nossas opiniões e nossas discordâncias. O Santo Padre tem o direito de ensinar publicamente a Doutrina de Cristo e da Igreja, em questões doutrinais, disciplinares, morais etc.

O laicismo preconizado pelo deputado é, na verdade, autoritário, antidemocrático e fundado em ideologias sobejamente conhecidas, cerceadoras da verdadeira liberdade. Se depender deste deputado, vamos voltar às catacumbas.

+ Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen (RS)

Acreditar e converter-se

2012-01-17T10:54:00.002-02:00

Osisraelitas esperavam ansiosamente a vinda do Messias prometido pelosprofetas, que lhes restituísse a consolação. Ora, no Evangelhodeste domingo, S. Marcos, apresenta Jesus como o encarregado deanunciar aos israelitas, e aos homens de todos os tempos, oEvangelho, ou seja, a «boa notícia» da chegada do Reino queacabaria com esse tempo de espera e proporcionaria imensa alegriaàqueles que a ouvissem: «Cumpriu-se o tempo e está próximo oreino de Deus. Arrependei-vos e acreditai no Evangelho».

Seráque isso já aconteceu?

Olhandoà nossa volta constatamos que o mundo vive em contínuodesassossego. Não existe paz, a justiça não se realiza muitasvezes, os pobres são em maior número, a fome continua a crescer emtodo o planeta e a ambicionada alegria não aparece.

Mas,para se poder fazer a experiência desta alegria são exigidas duascondições propostas por Jesus: arrepender-se eacreditar no Evangelho, nessa «boa notícia» trazidapor Ele.

Oarrependimento ou conversão, implica uma mudança radical do modo depensar dos homens. Ao converter-se, a sua lógica, regida pelospróprios interesses, começa a seguir o pensamento de Deus e não secoloca a si mesmo como o centro das atenções, mas sim nasnecessidades dos irmãos.

Depoisdesta conversão, é necessário acreditar. Ter fé nãoconsiste em intelectualizar aquilo que Jesus disse, ou simplesmenteconhecer o que Ele fez, mas exige uma adesão ousada e absoluta àsua proposta de vida.

Vemosgrande parte de nós, os cristãos, sairmos tristes das celebrações.O que nos impede de ter essa explosão de alegria que a «boanotícia» de Jesus trouxe? Talvez o fato de ainda não termosconseguido a coragem suficiente para nos convertermos e acreditarmosno Evangelho e no chamamento do Mestre.

NoEvangelho de hoje nos é apresentado o seguimento dos discípulos aochamamento de Jesus. Tal convocação continua a ser dirigidapermanentemente a cada homem para que seja seu discípulo. O nossobatismo foi o início e sinal desse caminho vocacional, que não sedestina apenas a padres e freiras, mas a todos os cristãos. Ocaminho não se apresenta fácil, pois o Senhor exige que sejaconstante a disposição do discípulo para amar e sacrificar-sepelos irmãos.

Assimcomo o chamamento dos primeiros discípulos não foi feito enquantoeles rezavam mas no decurso normal das suas ocupações diárias,também a nossa chamada se verifica nas ocasiões mais banais da vidaquotidiana. Tomar consciência desse fato é motivo de agradecimentoe louvor por tão grande honra alcançada sem mérito algum de nossaparte, mas por dom gratuito de Deus.

Jesusprocura os discípulos e convida-os a ficarem com Ele, não para queaprendam uma lição, mas para experimentarem, em Sua companhia, comose doa a própria vida pelos irmãos.

Paraser cristão não basta conhecer as fórmulas do catecismo e apenasrecitar orações. É necessário averiguar-se a capacidade de seguirCristo em todos os momentos: quando nos é exigida paciência, quandodevemos ser humildes, quando nos comprometemos a amar um nossoinimigo, quando nos é ordenado deixar o nosso egoísmo para ajudaros demais nesta vida de tão curta duração no tempo.

Pedro,André, Tiago e João responderam logo à chamada, deixando tudo paraO seguir. Aos ninivitas, de que nos fala a primeira leitura, foramdados quarenta dias para receberem ou rejeitarem o convite àconversão. Aos seus discípulos, Jesus não concede prazo algum. Aresposta tem de ser pronta e materializada em renúncias concretasdaquilo que são as realidades terrenas, a que se deve dar o justovalor, como nos adverte S. Paulo na segunda leitura. É por isso queos cristãos devem estar dispostos a aceitar renúncias corajosas poramor dos irmãos, pois esse amor vale mais que todos os bensmateriais que são caducos, apenas o amor permanece para sempre.

Atodo o discípulo é exigido este desapego total e imediato. Nada opode impedir de seguir a Cristo. Até os afetos mais sagrados, como otido pelos familiares, pela profissão, pela garantia econômica esocial, ou desejo de não perder os amigos devem ser abandonados seestiverem em confronto com a vida a que Jesus chama.

A vontade de Deus é a vontade de um Pai que nos ama.

2012-01-11T14:25:00.001-02:00

Catedral Santo Antonio

Frederico Westphalen (RS)

Nossavida, a vida de um cristão não tem por que ser amarga; pelo batismosomos filhos de Deus em Jesus Cristo e, se procuramos amar a Deussobre todas as coisas, fazendo sempre e em tudo a Sua santíssimavontade, que é sempre a vontade de um Pai que nos ama com amorinfinito e tudo encaminha para o nosso bem, não temos por que nosafligir. Tudo o que nos possa acontecer será sempre para nosso bem.

Avontade de Deus é o que mais importa. «Não te esqueças: muitascoisas grandes dependem de que tu e eu vivamos como Deus quer»,diz um grande santo da Igreja, que é São Josemaría Escrivá deBalaguer (Caminho, 755).

«Nãoé o que diz ‘Senhor, Senhor!’ que entrará no Reinodos Céus, mas aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nosCéus» (Mt. 7, 21), diz Nossos Senhor no Evangelho.

Ecomo hei-de saber qual é a vontade de Deus? Como hei-de saber, emcada momento, o que Deus quer de mim?

Ojovem Samuel, de quem nos fala a 1ª leitura, é um bomexemplo para nós: ele «não deixou cair por terra nenhuma dassuas palavras».

Naintimidade da oração, escutemos atentamente a voz de Deus, que nosfala através da consciência, através dos seus Mandamentos, dasindicações, conselhos e preceitos da Igreja, dos deveresfamiliares, profissionais e sociais, que nos fala através dosacontecimentos diários, alegres e dolorosos...

Estavamos Apóstolos no mar da Galileia, veio o Senhor e disse-lhes: «Lançaia rede para a pesca...» (Lc 5, 4-5). «À tuapalavra, lançarei a rede, eu que não pesquei nada toda a noite».– é a resposta pronta de S. Pedro. A pesca foiabundantíssima...

Éa fecundidade da obediência...

Osdois discípulos de que fala o Evangelho de hoje, às palavras deJoão Batista: «Eis o Cordeiro de Deus», não hesitaram eseguiram Jesus. A sua vida, a partir desse momento, já nunca maisfoi a mesma... Nunca mais esqueceram aquele primeiro encontro comCristo. Muito anos mais tarde, S. João, um dos dois discípulos,escreve no seu Evangelho: «Era por volta das quatro horas datarde» (Evangelho de hoje).

Fundamentadosna obediência, participaremos na eficácia de Deus...

Jesusé o grande modelo de obediência: «Obediente até à morte emorte de cruz...». Nossa Senhora igualmente: «Faça-se emmim segundo a tua palavra...».

Seobedecemos, estamos a fazer sempre o melhor e libertamo-nos deincertezas e da inquietação em que se consomem muitas vidas. Deusdá-nos a conhecer a sua vontade servindo-se, muitas vezes, de outraspessoas, a quem dá as graças convenientes: pais, superiores,sacerdotes, etc.

«Queimporta que Deus nos manifeste a sua vontade por si mesmo ou pelosseus ministros, quer sejam anjos, quer sejam homens?» (S.Bernardo).

OSenhor não se contenta com pouco mas quer tudo; Ele tem direito auma entrega sem restrições.

Fazera vontade de Deus é, indubitavelmente, correr um «risco»:aproximar-se d'Ele um pouco mais significa estar disposto auma nova retificação, a escutar maisatentamente as suas inspirações...Os dois discípulos de que fala oEvangelho perguntaram a Jesus: «Onde moras?...» EJesus replicou-lhes: «Vinde ver!». E eles foram epermaneceram junto d'Ele nesse dia. Foi para eles o iníciode uma maravilhosa aventura. Que grande sorte para eles oterem sido prontos e terem conhecido Jesus naquela tarde.

Valea pena jogar a vida e entregar-se por inteiro à vontade do Senhor,correspondendo generosamente ao amor e à confiança que Deusdeposita em nós.

Aexemplo de Nossa Senhora, de S. José e de tantos Santos, sejamosgenerosos na entrega, sirvamos ao Senhor como Ele merece, demo-nossem medida, combatendo o bom combate, trabalhando sem procurardescanso, gastando-nos sem esperar outra recompensa senão saber quefazemos a Santíssima e amabilíssima vontade de Deus.

Os magos visitam a Jesus, que nasceu em Belém

2012-01-04T06:17:00.001-02:00

NoAntigo Testamento o Povo Eleito esperava o Messias , como nos mostraa primeira leitura deste domingo.

Algunsnão aguentavam essa ansiedade e abandonavam a prática religiosa.Outros mantinham-se firmes na esperança.

Eo Senhor veio.

Reie Senhor de todo o Universo, não tem uma casa para nascer...Noentanto Jesus é recebido com todo o amor e carinho.

Mariae José tinham preparado tudoemBelémnuma manjedoura, por não terem lugar na hospedaria (Lc 2, 7).

Osanjos cantam em Seu louvor. Os pastores levam-Lhe o que fazia faltanaquelas condições. E mais, muitas mais pessoas encetaram acaminhada para Jesus.

Anotícia do Seu nascimento chegou a toda a parte.

Tambémos Magos vieram ao Seu encontro como nos narra o Evangelhodeste dia.

Viagemdifícil e atribulada... Precisam de se informar. Há uma estrela queos guia.

Elá chegam, cansados mas com uma felicidade indescritível.

Encontraro Salvador do Mundo, oferecer-Lhe os seus presentes, adorá-lo.

Vamostambém nós ao Seu encontro!

Nãoprecisamos de caminhar até Belém...Temos a Jesus aqui presente naEucaristia.

Éo mesmo que os Magos contemplaram. Nunca nos cansemos de estar comEle. Recebamo-lo na Sagrada Comunhão. Visitemo-lo muitas vezes noSacrário das nossas Igrejas.

Depoisnão será difícil regressar a nossas casas por outro caminho.

Ocaminho percorrido por São Paulo que, após ter encontrado Jesus,lhe consagrou toda a vida no apostolado (segundaleitura).

Procuremosafastar a injustiça, o crime, a guerra, o aborto, a pedofilia, aeutanásia, o homossexualismo, o pecado...

Aluta pelo respeito da dignidade das pessoas, a defesa dos inocentes,a companhia aos desprezados e abandonados, o auxílio aos pobres emiseráveis, a ajuda aos doentes, a oração pelos que partiram ànossa frente, o amor sincero a Deus e ao próximo serão aspreocupações constantes da nossa vida.

Assimo mundo será melhor pois a luz de Cristo o iluminará.

Contemoscom a intercessão dos anjos e dos santos. Maria Santíssima e SãoJosé estão conosco para que vivamos agora e sempre com o Senhor.

Mãe de Deus, Mãe dos homens

2011-12-28T17:09:00.002-02:00

Na oitava do Natal a Igreja celebra a festa de «Maria, Mãe de Deus».

Acentua-se nas leituras a referência ao «filho de Maria» e «Nome do Senhor» mais do que Maria.

A preponderante atenção sobre o Filho não reduz o papel da Mãe; Maria é totalmente Mãe de Deus porque esteve em total relação com Cristo; por isso honrando-a, o Filho é mais glorificado.

Assim exprime-se a missão de Maria na história da salvação, que está na base do culto e da devoção do povo cristão; Maria não recebeu o dom de Deus só para si, mas para levá-lo ao mundo.

Jesus o “Deus salva” nos introduz em cheio no mistério de Cristo: da encarnação ao nascimento, à circuncisão, até a realização pascal da morte e ressurreição, Jesus é todo em Seu ser a perfeita benção de Deus, o dom de salvação e de paz para os homens e em Seu nome somos salvos.

A oferta da salvação vem por Maria e ela a apresenta ao povo de Deus, como outrora aos pastores.

Maria que deu a vida ao Filho de Deus, continua a apresentar aos homens a vida divina.

Por isso é considerada mãe de cada homem que nasce para a vida de Deus, e mãe de todos.

Honramos Maria sempre Virgem, solenemente proclamada santíssima Mãe de Deus pelo Concílio de Éfeso, para que Cristo fosse reconhecido, em sentido verdadeiro e próprio, Filho de Deus e filho do homem.

O fato de sermos filhos de Deus faz-nos herdeiros, na esperança de chegarmos a ser algum dia aquilo que Cristo já é: Filhos, no sentido pleno da palavra. O que Ele é neste momento, constitui para nós a garantia daquilo que nós seremos.

Inspira-nos confiança para maiores intimidades com Deus,especialmente quando recitamos a oração: «Pai Nosso…»

Dignidade humana e cristã: Esta nossa nobreza obriga-nos a viver os compromissos do batismo em relação a Deus. Somos irmãos, temos a mesma fé, recebemos o mesmo batismo e temos o mesmo Deus como Pai.

Para nós, cristãos, não haja medo de Deus, desconfiança, temor aos Seus castigos. Ele é justo, não é nenhum policial, mas Pai.

2011-12-22T21:54:00.001-02:00

DOM ANTONIO CARLOS ROSSI KELLER

PELA GRAÇA DE DEUS E DA SANTA SÉ APOSTÓLICA

BISPO DE FREDERICO WESTPHALEN (RS)

NOTIFICAÇÃO A RESPEITO DA RECEPÇÃO DA SAGRADA EUCARISTIA

A Igreja sempre ensinou a necessidade da devida preparação para a recepção da Sagrada Comunhão.

Tal preparação é, antes de tudo, espiritual, mas inclui também aspectos materiais e formais. Para se receber bem a Santíssima Eucaristia, deve-se:

a. Estar em estado de Graça santificante, o que significa dizer, que não se tenha nenhum pecado grave na alma;

b. Saber a quem se vai receber na Sagrada Comunhão, ou seja, ser capaz de distinguir o Pão Eucarístico: Corpo, Sangue, Alma e Divindade do Senhor, alimento de nossa alma, do pão comum, alimento do nosso corpo;

c. Guardar o jejum eucarístico, ou seja, não tomar nenhum alimento durante o período de 1 hora que antecede a Sagrada Comunhão. Água e medicamentos não quebram o jejum.

São estas as indicações fundamentais para a recepção digna da Sagrada Eucaristia. Naturalmente que a recepção frutuosa depende muito mais do que o simples cumprimento destas regras: é preciso acolher amorosamente o Senhor que vem ao nosso encontro, na Sagrada Comunhão.

Além disso, materialmente, a recepção da Sagrada Comunhão deve realizar-se através das diversas formas indicadas pela Igreja:

a. Sempre respondendo “AMÉM” após o Sacerdote ou o Ministro Extraordinário da Comunhão Eucarística ter dito “O Corpo de Cristo”;

b. Desejando receber a Sagrada Eucaristia em pé, seja diretamente na boca ou na mão, antes deve-se fazer uma inclinação profunda, como sinal de respeito e adoração;

c. Recebendo a Sagrada Eucaristia na mão, deve-se estender a mão esquerda, espalmada, e colocando a mão direita por baixo desta, depois, na frente de quem entregou a Sagrada Comunhão, leva-se a Sagrada Comunhão à própria boca, usando para isto a mão direita;

d. Recebendo-se a Sagrada Comunhão de joelhos, e portanto, na boca, não está previsto nenhum tipo de gesto anterior.

Nesta NOTIFICAÇÃO PASTORAL gostaria de comunicar que, a partir da Missa da Noite do Natal do Senhor de 2011, na Catedral Santo Antonio, o Bispo Diocesano distribuirá sempre que possível, a Sagrada Comunhão para pessoas ajoelhadas em genuflexório, colocado no corredor central da Catedral. Os demais sacerdotes e Ministros Extraordinários da Comunhão Eucarística continuarão a distribuir a Comunhão nos outros locais, para as pessoas que costumam comungar nas demais formas.

A razão fundamental para esta decisão fundamenta-se no DIREITO que os fiéis cristãos têm em também receber a Sagrada Comunhão de joelhos. “...a negação da Santa Comunhão a um dos fiéis, por causa de sua postura de joelhos, deve ser considerada uma violação grave de um dos direitos mais básicos dos fiéis cristãos, nomeadamente daquele de serem assistidos pelos seus pastores através dos sacramentos (CDC, cânon 213). Mesmo lá onde a Congregação aprovou a legislação em que declarou o estar de pé como posição para a Santa Comunhão, de acordo com as adaptações permitidas às Conferências Episcopais... assim o fez estipulando que aos fiéis que comungam, e escolhem de ajoelhar, não deve ser negada a Santa Comunhão por este motivo. (S. Congregação para o Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos, Carta de 1 de julho 2002; Notitiae (2002), 582-585).

Nestes últimos anos, o Santo Padre o Papa Bento XVI, tanto em Roma, como em outros lugares, por ocasião de suas visitas apostólicas, tem distribuído a Sagrada Comunhão para fiéis que se colocam sempre de joelhos. A intenção do Santo Padre é clara: além de recuperar um direito muitas vezes esquecido, fundamentalmente visa fortalecer uma visão de sacralidade que a Sagrada Eucaristia deve sempre ter na vida do cristão.

Além de determinar tal uso na Catedral, nas Missas presididas pelo Bispo Diocesano, peço também aos senhores padres que generosamente favoreçam este uso em suas Paróquias e Comunidades, para aqueles fiéis que assim gostariam de receber a Sagrada Comunhão.

Desejando a todos os diocesanos um Santo Natal e um ano de 2012 cheio das graças do Senhor, a todos abençôo no Senhor.

Frederico Westphalen, 24 de dezembro de 2011.

+ Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen

No princípio existia o Verbo; o Verbo estava em Deus; e o Verbo era Deus.

2011-12-21T06:25:00.000-02:00

O Autor da carta aos Hebreus revela-nos Jesus como o esplendor da glória do Pai. Jesus é a Palavra do Pai. Vem ao mundo para nos purificar dos nossos pecados. Com simplicidade contemplemos este grande mistério da Encarnação.

O nascimento de Jesus, segundo a carne assinala a «plenitude dos tempos, em que Deus envia o seu Filho, nascido de Maria, para nos libertar da escravidão do pecado». Desde o pecado dos nossos primeiros pais a humanidade ficou, esperando a chegada do Salvador. Ao longo dos séculos, de muitos modos Deus foi preparando a vinda ao nosso mundo de seu Filho Unigênito, através dos profetas. O Apóstolo S. João explica-nos este mistério da Encarnação. Tal como o autor da carta aos Hebreus também nos apresenta Jesus como a Palavra do Pai: No princípio existia o Verbo; o Verbo estava em Deus e o Verbo era Deus. E o Verbo fez-se homem e veio habitar conosco. E nós contemplamos a sua glória, a glória que possui como Filho Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.

O Filho de Deus veio habitar entre nós.

O Verbo eterno entra na nossa história temporal. Sem deixar de ser Deus, torna-se homem, em tudo igual a nós exceto no pecado (Heb 4, 15). Por isso, queremos recebê-lo festivamente!

Não nos cansemos de contemplar, maravilhados, o Deus Menino acabado de nascer!

Verdadeiro Deus, porque o Verbo era Deus, gerado pelo Pai antes de todos os tempos. Verdadeiro homem, gerada pelo Espírito Santo no seio de Maria, porque o Verbo fez-se carne e habitou entre nós! Assumiu a nossa humanidade sem deixar a sua divindade. Veio à terra para nos devolver a condição de filhos de Deus. Acolhamos a salvação que nos é oferecida pois, a quantos o receberam, e nele crêem, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus.

Filhos de Deus!

Esta é a máxima dignidade!

Filhos de Deus! Esta é a verdadeira alegria do Natal.

Contemplemos e admiremos este mistério inefável: «O Filho de Deus fez-se filho do homem para que os filhos dos homens se tornassem filhos de Deus!

Ele é o Filho de Deus por natureza, nós pela graça» (Stº Atanásio)

Um Santo e Feliz Natal a todos!

O teu trono será firme para sempre

2011-12-13T11:54:00.000-02:00

O rei David, depois de conquistar Jerusalém e fazer dela a capital do seu reino, quis construir para Deus um templo que fosse digno do Senhor. Até então o templo era uma tenda de peles, como Deus tinha indicado a Moisés no deserto do Sinai, de modo a ser transportada de um lado para o outro.

Deus mandou dizer pelo profeta Nathan que essa tarefa seria para o filho que lhe sucedesse. Mas o Senhor recompensou a sua generosidade fazendo-lhe a promessa maravilhosa que ouvíamos na primeira leitura: da sua descendência havia de nascer o Messias prometido a Abraão.

É uma lição muito importante para nós. Deus nunca fica devedor de ninguém. É mais generoso do que nós. Vale a pena que sejamos cuidadosos com as coisas de Deus.

É um sinal da nossa fé e do nosso amor cuidar das nossas igrejas e dos objetos do culto. Que não sejam como o curral onde nasceu há dois mil anos porque não quiseram recebe -lo em suas casas.

Jesus continua a ser Deus conosco, também presente em nossas igrejas. Além do cuidado com as coisas litúrgicas, respeitemos o ambiente sagrado dos nossos templos, hoje que tantos cristãos não o sabem fazer.

A Igreja é casa de oração, é lugar para falar com o Senhor e não lugar para conversar com os outros. Se alguma coisa é preciso dizer temos de falar baixo e só o estritamente necessário, com a consciência de que está ali Jesus.

Aprendamos com Nossa Senhora a tratar bem Aquele que é verdadeiro Deus e verdadeiro homem e que veio habitar entre nós e que Se encontra em nossos sacrários.

Nossa Senhora é para nós o modelo sempre atual para acolher a Jesus. A Igreja apresenta-nos neste último domingo do Advento a figura de Maria, a sugerir-nos que façamos como Ela para viver bem o Natal de Jesus.

O Arcanjo S. Gabriel saúda-a em nome de Deus e diz-lhe que Ele a escolheu para mãe do Salvador prometido aos seus antepassados. A Virgem escuta com atenção e acredita sem duvidar naquilo que o mensageiro de Deus lhe diz. Não pede nenhum sinal como Zacarias.

E responde: – «Eis a escrava do Senhor. Faça-se em Mim segundo a tua palavra». Naquele momento o Verbo de Deus, eterno com o Pai, toma a nossa natureza humana fazendo-se um de nós no seio puríssimo de Maria.

Podemos admirar a fé, a humildade e a obediência pronta e decidida da Virgem. É uma lição viva para todos nós. A fé e o amor de Deus manifestam-se na obediência fiel à vontade de Deus. Cumprindo os Seus mandamentos.

A Epístola aos Hebreus diz-nos que as primeiras palavras de Jesus para o Pai ao encarnar-se no seio de Maria, foram: «eis que venho, ó Deus, para fazer a Tua vontade» (Hebreus 10, 7). Vemos aqui a sintonia perfeita entre a Mãe e o Filho.

Jesus fez-se homem e veio ensinar-nos a cumprir fielmente a vontade de Deus. Daí depende a nossa felicidade neste mundo e no outro. «O meu alimento – dirá Ele mais tarde – é fazer a vontade daquele que Me enviou» (João 4, 34).

Aprendamos com a Virgem a identificar-nos com Jesus, sempre prontos a fazer a vontade de Deus. Jesus continua a guiar-nos através da Sua Igreja: através do Santo Padre, sucessor de Pedro e pastor de todo o Seu rebanho e também dos bispos unidos a ele.

A Heresia Anti-litúrgica

2011-12-11T07:04:00.000-02:00

A Heresia Anti-litúrgica

Servo de Deus Dom Prosper Louis Paschal Guéranger, OSB

Abade de Solesmes

Extraído de sua obra “Institutions Liturgiques”

(Cap. XIV – Da heresia anti-litúrgica e da Reforma Protestante do séc. XVI,

considerada em sua relação com a liturgia)

1840

Tradução do francês, com consultas ao inglês,

por Luís Augusto Rodrigues Domingues

(Texto publicado no ótimo www.salvemaliturgia.com)

Para se dar uma ideia dos estragos da seita anti-litúrgica, parece-nos necessário resumir a marcha dos pretensos reformadores do cristianismo ao longo de três séculos, e apresentar o conjunto de suas ações e de sua doutrina sobre a purificação do culto divino. Não há espetáculo mais instrutivo e mais apropriado para se fazer compreender as causas da rápida propagação do protestantismo. Certamente aí se verá a obra de uma sabedoria diabólica agindo e levando infalivelmente a vastos resultados.

I. A primeira característica da heresia anti-litúrgica é o ódio pela Tradição nas fórmulas do culto divino. Não se pode negar esta característica especial em todos os hereges, desde Vigilâncio até Calvino, e a razão é fácil de se explicar. Todo sectário, querendo introduzir uma nova doutrina, encontra-se inevitavelmente na presença da Liturgia, que é a tradição em seu mais alto poder, e não consegue encontrar repouso até ter feito calar esta voz, até estarem rasgadas as páginas que contêm a fé dos séculos passados. Com efeito, como se estabeleceram e se mantiveram em meio às massas o luteranismo, o calvinismo e o anglicanismo? Tudo se consumou através da substituição dos livros e fórmulas antigos por livros e fórmulas novos. Nada mais incomodaria os novos doutores; poderiam pregar à vontade: a fé das gentes estava doravante sem defesas. Lutero cumpriu esta doutrina com uma sagacidade digna de nossos jansenistas, dado que no primeiro período de suas inovações, à época em que se via obrigado ainda a guardar uma parte das formas exteriores do culto latino, estabeleceu o seguinte regulamento para a Missa reformada:

“Nós aprovamos e conservamos os intróitos dos domingos e das Festas de Jesus Cristo, a saber, da Páscoa, de Pentecostes e de Natal. Nós preferiríamos de bom grado os salmos inteiros de que são tirados estes intróitos, como se fazia outrora, mas queremos bem nos conformar ao uso presente. Nem mesmo culpamos aqueles que desejam reter os intróitos dos Apóstolos, da Virgem e dos outros Santos, desde que estes três intróitos sejam tirados dos Salmos ou de outras passagens da Escritura”.

Ele tinha grande ódio dos cânticos sacros compostos pela própria Igreja para expressão pública da fé. Neles ele sentia pesado o vigor da Tradição que ele desejava banir. Reconhecendo à Igreja o direito de unir sua voz, nas santas assembleias, aos oráculos das Escrituras, ele se exporia a ouvir milhões de bocas a anatematizar os seus novos dogmas. Portanto, ódio a tudo que, na Liturgia, não era exclusivamente extraído das Sagradas Escrituras.

II. Com efeito, é o segundo princípio da seita anti-litúrgica a substituição das fórmulas de estilo eclesiástico pelas leituras da Sagrada Escritura. Ela aí encontra duas vantagens: a primeira, a de fazer calar a voz da Tradição que ela sempre teme; em seguida, um meio de propagar e de apoiar os seus dogmas, pela via da negação ou da afirmação. Pela via da negação, passando em silêncio, através de escolhas astutas, os textos que exprimem a doutrina oposta aos erros que eles querem fazer prevalecer; pela via da afirmação, pondo à luz passagens cortadas que só apresentam um lado da verdade, escondendo o outro dos olhos dos mais simples. Sabe-se, desde muitos séculos, que a preferência dada, por todos os hereges, às Sagradas Escrituras sobre as definições eclesiásticas, não tem outra razão que a facilidade que eles têm de fazer dizer pela Palavra de Deus tudo o que quiserem, apresentando-a segundo o que lhes convém. (...) Quanto aos protestantes, eles quase reduziram a Liturgia inteira à leitura da Escritura, acompanhada de discursos nos quais ela é interpretada pela razão. Quanto à escolha e à determinação dos livros canônicos, acabaram por cair no capricho do reformador, que, como último recurso, decide não somente o sentido da palavra de Deus, mas se esta palavra é verdadeira ou não. Assim, Martinho Lutero conclui, em seu sistema panteísta, que a inutilidade das obras e a suficiência da fé são dogmas a serem estabelecidos e a partir daí declara que a Carta de São Tiago é uma carta de palha, e não uma carta canônica, somente pelo fato de aí se ensinar a necessidade das obras para a salvação. Em todos os tempos e sob todas as formas, funcionará sempre do mesmo jeito: nada de fórmulas eclesiásticas, somente a Escritura, mas interpretada, escolhida e apresentada por aquele ou por aqueles que sabem tirar proveito para a inovação. A armadilha é perigosa para os simples, e somente depois de um longo tempo é que se percebe o engano em que se caiu, e que a palavra de Deus, esta espada de dois gumes, como diz o Apóstolo, abriu grandes feridas, pois foi manuseada pelos filhos da perdição.

III. O terceiro princípio dos hereges acerca da reforma da Liturgia é, digamos, depois de ter expulsado as fórmulas eclesiásticas e proclamado a necessidade absoluta de se empregar apenas as palavras da Escritura no serviço divino, visto que a Escritura nem sempre se dobra, como eles gostariam, a todas as suas vontades, fabricar e introduzir fórmulas novas, cheias de perfídia, pelas quais as pessoas sejam mais solidamente ainda acorrentadas ao erro, e todo o edifício da ímpia reforma venha a se consolidar pelos séculos.

IV. Alguém poderá se admirar da contradição que a heresia apresenta em suas obras, quando vier a saber que o quarto princípio, ou, se assim se desejar, a quarta necessidade imposta aos sectários pela própria natureza de seu estado de revolta, é uma habitual contradição frente aos seus próprios princípios. Deverá ser assim, para a confusão deles, naquele grande dia, que cedo ou tarde vem, quando Deus revelar a nudez deles à vista dos povos que foram por eles seduzidos, e também porque não é da natureza do homem ser coerente, consistente. Somente a verdade pode sê-lo. Por isso, todos os sectários, sem exceção, começam por reivindicar as prerrogativas da antiguidade. Eles querem abstrair o cristianismo de tudo o que o erro e as paixões dos homens nele misturaram de falso ou de indigno de Deus; tudo o que querem é o que é primitivo, e pretendem fazer voltar ao berço a instituição cristã. Para isto, eles podam, cortam e arrancam; tudo cai sob os seus golpes, e quando alguém esperar ver reaparecer em sua pureza primeva o culto divino, encontrar-se-á coberto de fórmulas novas que mal datam de ontem e que são incontestavelmente humanas, posto que aqueles que as redigiram ainda vivem. Toda seita sofreu esta necessidade; vimos isto nos Monofisitas, nos Nestorianos; reencontramos a mesma coisa em todos os ramos do protestantismo. Sua afetação ao pregar a antiguidade é a medida usada para fazer sumir diante de si todo o passado, e assim se põem diante do povo seduzido e lhe juram que tudo está muito bem, que o aparato papista supérfluo foi-se embora, que o culto divino retornou à sua santidade primitiva. Observemos ainda uma coisa característica na mudança da Liturgia por parte dos hereges. É que, em sua sanha inovadora, eles não se contentam em retirar as fórmulas de estilo eclesiástico, que eles menosprezam sob o nome de palavra humana, mas estendem sua rejeição até mesmo às leituras e orações que a Igreja tomou emprestadas da Escritura. Mudam-nas, substituem-nas. Não querem mais rezar com a Igreja. Excomungam, por isso, a si mesmos, e temem assim a menor parcela da ortodoxia que ordenou a escolha daquelas passagens.

V. Sendo a reforma da Liturgia realizada pelos sectários com o mesmo objetivo que a reforma do dogma, de que é consequência, segue-se que, assim como os protestantes se separaram da unidade para crer menos, eles são levados a subtrair do culto todas as cerimônias e todas as fórmulas que exprimem mistérios. Tacharam de superstição e de idolatria tudo o que não lhes pareceu puramente racional, restringindo assim as expressões da fé e obstruindo, pela dúvida e até pela negação, todas as vias que se abrem para o mundo sobrenatural. Por isso, nada mais de sacramentos, a não ser o Batismo, à espera do Socinianismo que o deixaria ao arbítrio de seus adeptos; nada de sacramentais, bênçãos, imagens, relíquias de santos, procissões, peregrinações, etc. Nada também de altar, mas simplesmente uma mesa; nada de sacrifício, como em toda religião, mas simplesmente uma ceia; nada de igreja, mas só um templo, como nos Gregos e Romanos; nada mais de arquitetura religiosa, dado que aí não há mistérios; nada de pintura ou escultura cristãs, dado que aí não há uma religião sensível; enfim, nada de poesia, num culto que não foi fecundado nem pelo amor e nem pela fé.

VI. A supressão das coisas misteriosas na Liturgia protestante produziu infalivelmente a extinção total do espírito de oração que se chama de Unção no Catolicismo. Um coração revoltado não tem amor, e um coração sem amor no máximo poderá gerar expressões de respeito ou de temor, com aquele frio orgulho farisaico. Tal é a Liturgia protestante. Sente-se que aquele que a reza aplaude a si mesmo por não ser contado no número dos cristãos papistas, que trazem Deus até a sua baixeza pela familiaridade de seu linguajar vulgar.

VII. Tratando nobremente com Deus, a liturgia protestante não tem necessidade de intermediários criados. Ela creria faltar com o respeito devido ao Ser soberano ao invocar a intercessão da Santa Virgem, a proteção dos santos. Ela exclui toda esta idolatria papista que roga à criatura aquilo que se deve rogar a Deus somente. Ela remove do calendário todos os nomes dos homens que a Igreja temerariamente inscreveu ao lado do nome de Deus. Ela tem, sobretudo, um horror àqueles monges e outros personagens dos tempos passados que aí se vê figurar ao lado dos veneráveis nomes dos apóstolos que Jesus Cristo escolheu, e pelos quais foi fundada a Igreja primitiva, a única que foi pura na fé e livre de toda superstição no culto e de todo relaxamento na moral.

VIII. Tendo, a reforma litúrgica, como um de seus principais fins a abolição dos atos e fórmulas místicas, segue-se necessariamente que seus autores devam reivindicar o uso da língua vulgar no serviço divino. Por isso, este é um dos pontos mais importantes aos olhos dos sectários. O culto não é algo secreto, dizem; é preciso que o povo entenda o que canta. O ódio à língua latina é inato ao coração de todos os inimigos de Roma. Nela eles vêem o elo entre os católicos de todo o universo, o arsenal da ortodoxia contra todas as sutilezas do espírito das seitas, a arma mais poderosa do Papado. O espírito da revolta que os leva a confiar a oração universal ao idioma de cada povo, de cada província, de cada século, já deu seus frutos, e os reformados estão diariamente a perceber que os povos católicos, não obstante suas orações latinas, têm mais gosto e cumprem com mais zelo os deveres do culto que os povos protestantes. A cada hora do dia, o serviço divino tem lugar nas igrejas católicas; o fiel que aí participa deixa sua língua mãe na porta; com exceção das horas de pregação, ele só ouve os misteriosos acentos [do latim], que até cessam de ressoar no momento mais solene, no Cânon da Missa; e, contudo, este mistério o encanta de tal forma que não inveja a sorte do protestante, embora o ouvido deste último nunca escute um som sem perceber seu significado. Enquanto o Templo Reformado reúne, com grande dificuldade, uma vez por semana, os cristãos puristas, a Igreja Papista vê incessantemente os seus numerosos altares cercados pelos seus filhos religiosos. Cada dia eles deixam seus trabalhos para ouvir as palavras misteriosas que devem ser de Deus, pois elas alimentam a fé e aliviam as dores. Admitamos: é um golpe de mestre do protestantismo o ter declarado guerra à língua sagrada; se conseguir êxito em a destruir, seu triunfo já estará bem avançado. Entregue aos gostos profanos, como uma virgem desonrada, a Liturgia, a partir deste momento, perdeu seu caráter sagrado, e o povo logo achará que não vale a pena deixar os trabalhos ou os prazeres para ir até aí e ouvir alguém falar como qualquer um fala na praça pública. (…)

IX – Tirando da Liturgia o mistério, que rebaixa a razão, o protestantismo tem o cuidado de não esquecer a consequência prática, ou seja, a libertação da fadiga e do desconforto que as práticas da Liturgia Papista impõem ao corpo. Primeiramente, nada mais de jejum e de abstinência; nada de genuflexão para rezar; para o ministro do templo, nada mais de ofícios diários a serem cumpridos, nem mesmo preces canônicas para se recitar em nome da Igreja. Tal é uma das formas principais da grande emancipação protestante: diminuir a quantidade de orações públicas e particulares. O decorrer dos fatos tem mostrado rapidamente que a fé e a caridade, que se alimentam da oração, foram sendo extintas na Reforma, enquanto elas não cessam, entre os católicos, de alimentar todos os atos de devoção a Deus e aos homens, fecundados que são pelas fontes inefáveis da oração litúrgica, realizada pelo clero secular ou regular, ao qual se une a comunidade dos fieis.

X – Como falta ao protestantismo uma regra para discernir entre as instituições papistas quais as que poderiam ser as mais hostis aos seus princípios, foi-lhe preciso cavar até os fundamentos do edifício católico, e encontrar a pedra fundamental que sustenta tudo. Seu instinto fez descobrir tudo que segue este dogma que é inconciliável com toda inovação: o poder Papal. Daí Lutero ter escrito em seu estandarte: “Ódio a Roma e às suas leis”. Ele não fazia nada mais que proclamar uma vez por todas o grande princípio de todos os ramos da seita anti-litúrgica. Daqui vem a necessidade de abrogar em massa o culto e as cerimônias, como idolatria de Roma; a língua latina, o ofício divino, o calendário, o breviário, todas as abominações da grande Prostituta da Babilônia. O Romano Pontífice oprime a razão pelos seus dogmas e os sentidos pelas suas práticas rituais; é preciso proclamar que os dogmas não passam de blasfêmia e erro, e suas observâncias litúrgicas, um meio de assegurar mais fortemente uma dominação usurpada e tirânica. Eis por que, em suas ladainhas emancipadas, a Igreja luterana continua a cantar inocentemente: “Do furor homicida, da calúnia, da ira e da ferocidade do Turco e do Papa, livrai-nos, Senhor”. Cabe aqui recordar as admiráveis considerações de Joseph de Maistre, em seu livro “Sobre o Papa”, onde ele mostra, com tamanha sagacidade e profundidade, que, não obstante as dissonâncias que isolam as diversas seitas separadas umas das outras, há uma característica que reúne todas elas: a de serem não-Romanas. Imaginai uma inovação qualquer, seja em matéria de dogma, seja em matéria de disciplina, e vereis se é possível empreendê-la sem incorrer, queira ou não queira, no apelido de não-Romana, ou se quiserdes, de meio Romana, se falta audácia. Resta saber que tipo de descanso poderá encontrar um católico seja na primeira ou na segunda das duas situações.

XI – A heresia anti-litúrgica, para estabelecer para sempre o seu reinado, tem necessidade de destruir de fato e de princípio todo o sacerdócio no cristianismo, pois ela sente que, onde há um pontífice, há um altar, e aí onde há um altar, há um sacrifício e, portanto, um cerimonial misterioso. Depois de ter abolido a qualidade de Sumo Pontífice, é preciso aniquilar o caráter episcopal, donde emana a mística imposição das mãos que perpetua a hierarquia sagrada. Resulta daí um vasto presbiterianismo, que é exatamente a consequência imediata da supressão do soberano Pontificado. Daí, não há mais um padre propriamente dito. Como a simples eleição, sem uma consagração, fará dele um homem sagrado? A reforma de Lutero e de Calvino não conhecerá outra coisa senão Ministros de Deus, ou dos homens, como se queira. Mas é impossível ficar só nisso. Escolhido e empossado por leigos, portando no templo uma toga de alguma bastarda magistratura, o ministro não passa de um leigo revestido de funções acidentais; não há nada mais que leigos no protestantismo. E assim deve ser, posto que não há mais Liturgia. Bem como não há mais Liturgia, posto que não há nada mais que leigos.

XII – Por fim, no último degrau de embrutecimento, não existindo mais o sacerdócio, dado que a hierarquia está morta, o príncipe, única autoridade possível entre leigos, proclamar-se-á chefe da Religião, e se verá os mais orgulhosos reformadores, depois de ter lançado fora o jugo espiritual de Roma, reconhecerem o soberano temporal como sumo pontífice, e colocarem o poder sobre a Liturgia entre as atribuições de direito majestático. Não mais haverá dogma, moral, sacramentos, culto e cristianismo, a não ser que agrade ao príncipe, dado que o poder absoluto lhe foi entregue sobre a Liturgia, pela qual todas aquelas coisas têm sua expressão e sua aplicação na comunidade de fieis. Tal é, portanto, o axioma fundamental da Reforma, na prática e nos escritos dos doutores protestantes. Este último traço completará o quadro, e permitirá ao próprio leitor julgar sobre a natureza desta pretensa libertação, operada com tanta violência no que tange ao papado, para estabelecer, em seguida, porém necessariamente, uma destrutiva dominação sobre a própria natureza do cristianismo. É verdade que, no começo, a seita anti-litúrgica não tinha o costume de bajular os poderosos: albigenses, valdenses, wycliffitas, hussitas, todos ensinaram que era preciso resistir e mesmo atacar todos os príncipes e magistrados que se encontrassem em estado de pecado, pretendendo que um príncipe perdia o direito no momento em que não estivesse mais na graça de Deus. A razão disso é que os sectários temiam a espada dos príncipes católicos, bispos de fora, tendo tudo a ganhar minando sua autoridade. Mas a partir do momento em que os soberanos, associados à revolta contra a Igreja, quiseram fazer da religião uma coisa nacional, um meio de governo, a Liturgia, bem como o dogma, reduzida aos limites de um país, ficou submetida naturalmente à mais alta autoridade do país, e os reformadores não tinham como deixar de prestar um vivo reconhecimento àqueles que davam, assim, o auxílio de um braço poderoso para estabelecer e conservar suas teorias. É bem verdade que aí há toda uma apostasia nesta preferência dada ao temporal sobre o espiritual, em matéria de religião; mas agem assim pela necessidade de se manter. Precisam não só ser consistentes, mas sobreviver. É por isso que Lutero, que se separou brilhantemente do Pontífice Romano, este considerado como fautor de todas as abominações da Babilônia, não teve vergonha de si mesmo ao declarar teologicamente legítimo um duplo casamento para o landgrave de Hesse, e é por isso também que o Abade Gregório encontrou em seus princípios o meio de associar, de uma vez, a Convenção inteira no voto de execução contra Luís XVI, e de se fazer o defensor de Luís XIV e de José II contra os pontífices romanos.

Tais são as principais máximas da seita anti-litúrgica. De modo algum estão exageradas. Apenas enfatizamos a doutrina centenas de vezes professada nos escritos de Lutero, de Calvino, dos Centuriadores de Magdeburgo, de Hospiniano, de Kemnitz, etc. Estes livros são fáceis de consultar, ou melhor, a obra que resultou daí está sob os olhos de todo o mundo. Cremos ter sido útil pôr à luz estas principais características. Sempre é bom ter conhecimento acerca do que é errado. O conhecimento prático e direto é, às vezes, menos vantajoso e menos fácil.

Cabe aos pensadores católicos tirar a conclusão.

A questão do Projeto de Lei (PL) 122/2006

2011-12-08T10:59:00.001-02:00

Pelo que se sabe, hoje, 08 de dezembro de 2011, será novamente levado à discussão, no Congresso brasileiro, em Brasília, o projeto de lei que concede benefícios especiais à prática do homossexualismo. Eis as propostas fundamentais do referido projeto:

* A proposta pretende punir com 2 a 5 anos de reclusão aquele que ousar proibir ou impedir a prática pública de uma “manifestação de afetividade” (ato obsceno) por homossexuais (art. 7°).

* Na mesma pena incorrerá a dona-de-casa que, por exemplo, dispensar a babá que cuida de suas crianças após descobrir que ela é lésbica (art. 4°).

* As palavras de um sacerdote que, em uma homilia, condenar o homossexualismo poderá ser enquadrada no artigo 8°, (“ação [...] constrangedora [...] de ordem moral, ética, filosófica ou psicológica”).

* O reitor de um seminário que não admitir o ingresso de um aluno homossexual será punido, como está previsto, com pena de 3 a 5 anos de reclusão (art. 5°)

Vamos falar o português claro, já que hoje há muitos “em cima do muro”. Esta parece ser a cômoda localização mesmo de muita gente da Igreja...: às vezes é mais fácil assistir passivamente o circo pegar fogo do que empenhar-se no combate às chamas.

A questão toda pela qual nós católicos não podemos aceitar a aprovação deste projeto não se deve simplesmente ao fato de que, a partir desta aprovação, nós “não poderíamos mais falar e nem orientar nossos fiéis em relação à malícia, ao mal intrínseco configurado pela prática do homossexualismo”.

Se a Igreja se posicionasse contrariamente, em relação a este PL, somente por medo às perseguições, todos os seus mártires, de todos os tempos, deveriam levantar-se de seus túmulos para apontar, com os dedos desencarnados, a vergonha da covardia de uma Igreja atemorizada e, por isso, conivente.

A questão fundamental não é somente esta.

A questão fundamental, para nós católicos, é que tal projeto de lei , assim como aconteceu com aqueles projetos que dizem respeito às propostas abortistas, ou os que introduziram no Brasil o divórcio, constitui-se na legalização de um erro, de um mal em si mesmo. A malícia de tal projeto de lei está em querer tornar legal, e portanto socialmente aceitável e justificável, aquilo que é um erro.

Como é possível que aceitemos que a postura pessoal de alguém, em relação à sua “opção sexual” possa conferir-lhe direitos especiais, especialmente se esta postura, segundo o que cremos e professamos, implica em desobediência à Lei de Deus? Um erro não pode implicar em acréscimo de direitos.

Portanto, a aprovação desta lei significaria instaurar em nosso país a “normalização” de algo que, segundo cremos, não é normal.

Como católicos temos o direito de expressar nossa opinião contrária e mais do que isto, temos o direito sim de que, de forma organizada e pacífica, possamos pressionar nossos congressistas no sentido de rejeitarem definitivamente este malfado projeto de lei.

Hoje, dia da Imaculada Conceição de Nossa Senhora, deve constituir-se em um dia marco na história deste país. É o dia de reagir, através da oração e da pressão junto aos nossos representantes no Congresso, contra este projeto de lei.

Católicos: preparemo-nos para o combate!

As armas usadas por aqueles que pretendem aprovar tal projeto de lei, são as mais sórdidas possíveis. Uma senadora da República, do partido da atual presidente, falava de “um acordo com a CNBB”. Tal notícia foi imediatamente desmentida pelo presidente de nossa Conferência Episcopal, o Cardeal Damasceno Assis.

Dias terríveis estão por vir, não tenham dúvida. Dias de confusão e de sofrimento se aproximam, no horizonte sombrio de nosso país, já afogado na vergonha da corrupção espalhada como uma verdadeira praga.

Peçamos a intercessão da Imaculada Senhora da Conceição para que salve nosso país. Junto com nossas preces, façamos o possível para pressionar nossos representantes junto ao Congresso Nacional. Que escutem a voz daqueles que os elegeram, que exigem uma tomada de posição clara em relação a esta questão, recusando a aprovação deste iníquo projeto de lei.

Dom Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen (RS)

Nota da Presidência da CNBB

2011-12-08T06:29:00.001-02:00

Nota da presidência da CNBB sôbre um possível "acôrdo" em relação ao texto substitutivo para o PL 122/2006, frente à uma proposta da senadora Marta Suplicy.

Brasília, 07 de dezembro de 2011

A presidência da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), por fidelidade a Cristo e à Igreja, no firme propósito de ser instrumento da verdade, vem esclarecer que, atendendo à solicitação da senadora Marta Suplicy, a recebeu em audiência, no dia 1º de dezembro de 2011, e ouviu sua apresentação sobre o texto substitutivo para o PL 122/2006.

A presidência da CNBB não fez acordo com a senadora, conforme noticiou parte da imprensa. Na ocasião, fez observações, deu sugestões e se comprometeu com a senadora a continuar acompanhando o desenrolar da discussão sobre o projeto. Reiterou, ainda, a posição da Igreja de combater todo tipo de discriminação e manifestou, por fim, sua fraterna e permanente disposição para o diálogo e colaboração em tudo o que diz respeito ao bem da pessoa humana.

Cardeal Raymundo Damasceno Assis

Arcebispo de Aparecida

Presidente da CNBB

A verdadeira alegria

2011-12-08T06:00:00.001-02:00

A alegria é para nós indispensável, como a luz do sol para a vida. Talvez por isso, todos, instintivamente, a procuramos sem descanso.

Mas onde está a fonte da verdadeira alegria? Muitos jovens e adultos procuram hoje a alegria em fontes envenenadas. São elas, entre outras:

• A agitação e o ruído (nas discotecas, nas aparelhagens dos carros e de casa, nos grandes aglomerados de pessoas, etc.). Sentimos medo do silêncio que nos confronta com o vazio da nossa vida e nos pede para renunciar a muitas coisas e ao sacrifício para seguir a voz de Deus.

• A sensualidade e a gula, que nos mergulha na embriagues dos sentidos, mas deixa o espírito cada vez mais faminto, vazio e inquieto. Quando não se acorda a tempo desta ilusão, pode-se chegar ao desespero, fruto da desilusão.

• A ostentação orgulhosa. Gasta-se tempo, dinheiro e trabalho na representação, no grande palco da vida, ostentando o que de verdade não se é. Vive-se na civilização do “faz-de-conta”. Quando deixamos de ter platéia que nos aplaude, a vida aparece despida de qualquer sentido.

Onde está a fonte da verdadeira alegria? A verdadeira alegria encontra-se em Deus e só a encontramos quando procuramos ser fiéis ao que Ele nos pede.

Além de se buscar a alegria para si, somos chamados a ser mensageiros da alegria. «O Senhor me ungiu e me enviou...» A verdadeira alegria não se encontra numa exclusiva atitude de receber, mas de dar e dar-se.

Quando Deus envia o Seu Servo para a missão, anunciada por Isaías – modelo de todo o cristão – não o faz para que ele olhe exclusivamente para si. Se assim fosse, não teria sentido o envio.

Cada um de nós está no mundo também para servir. Somos uma comunidade de serviço mútuo, com dependência uns dos outros. Deste modo começamos a vida em comunhão na terra para a continuar eternamente no Céu.

Os que se dobram sobre si próprios, sempre à procura de serem servidos, sem ajudar quem quer que seja, são infelizes e acabam por perturbar a alegria dos outros.

O primeiro serviço que o Senhor nos pede é tornar o mundo à nossa volta mais alegre, mais humano e mais otimista.

Esta alegria não pode ser fruto de uma vivência néscia, ignorando as dificuldades reais da vida, mas ela tem um alicerce sólido: a nossa filiação divina.

Para ser alegre, servir. «O Senhor me enviou a anunciar a boa nova aos pobres». Ao mesmo tempo que nos convida a uma alegria perene, o Senhor indica-nos o caminho a percorrer para a possuir. O Senhor ungiu e enviou o Seu Servo e a cada um de nós, para instaurar uma nova ordem no mundo:

• «a anunciar a boa nova aos pobres». Anunciar aos humildes, aos que não se apóiam nos poderes humanos, mas apenas na confiança que depositam no Senhor. São estes que acolhem de braços abertos a boa nova da salvação.

• «a curar os corações atribulados». Muitos corações sangram pelas injustiças, incompreensões, preocupações da vida. Temos de ajudá-los a procurar no Senhor a solução dos seus problemas. O Senhor convida-nos: «Vinde a Mim todos os que andais sobrecarregados, e Eu vos aliviarei».

• «a proclamar a redenção aos cativos». Encontramos muitas pessoas que perderam a liberdade, porque se deixaram apanhar nas malhas do álcool, da droga, da sensualidade, do roubo dos bens alheios, e de tantas outras formas de escravidão. Precisam da nossa ajuda.

• «e a liberdade aos prisioneiros». Há pessoas cativas da prepotência e da injustiça dos mais fortes, do seu orgulho que não lhes deixa espaço para terem paz e de tantas outras formas de prisão.

• «a promulgar o ano da graça do Senhor» No Ano Sabático de Israel as dívidas eram perdoadas e os bens imóveis voltavam à posse das pessoas. Propriamente era um ano de misericórdia em que tudo era perdoado.

Deixou-nos o Senhor na Sua Igreja o acesso a esta misericórdia no Sacramento da Reconciliação e Penitência. Que belo programa para este Advento, ajudar as pessoas a reencontrar a alegria de viver numa reconciliação sincera com Deus e com os irmãos!

Uma mensagem de esperança

2011-11-29T18:53:00.002-02:00

A liturgia deste domingo lança-nos um enérgico apelo à conversão, à preparação do nosso coração para acolher Deus que vem, em Jesus. Afirma-nos que Deus está sempre pronto, e até desejoso, de nos oferecer um mundo novo de liberdade, de justiça e de paz. Porém, esse mundo só se tornará uma realidade quando cada pessoa aceitar reedificar o seu coração, abrindo-o aos valores de Deus.

A primeira leitura constitui uma mensagem de consolação e de esperança, veiculada através de palavras cheias da ternura do nosso Deus. O profeta assegura aos exilados de Israel que Javé é fiel e que quer trazer de volta o seu Povo, em direção à terra da liberdade e da paz. Ao Povo, por sua vez, é pedido que dispa os seus hábitos de comodismo, de egoísmo e de auto-suficiência e aceite, outra vez, confrontar-se com os desafios de Deus. Também nós nos sentimos apavorados diante da violência e do terrorismo, que parecem imperar, marcando a sangue a vida de tantos dos nossos irmãos e irmãs, das doenças que a medicina não sabe curar, do desprezo a que são votados os mais pequenos e fracos, enfim, de uma sociedade que teima em se construir à margem de Deus e contra Ele. Porém, a mensagem do profeta garante-nos que Deus não está alheio à nossa história, mas continua a vir ao nosso encontro e a oferecer-se para nos conduzir com amor e solicitude até à verdadeira vida e liberdade.

No evangelho, João Batista convida os seus contemporâneos, e também a nós, a acolher o Messias libertador, cuja missão consiste em oferecer a todas as pessoas o Espírito de Deus, que gera vida nova e nos permite viver numa dinâmica de amor e de liberdade. No entanto, só poderá estar aberto à proposta do Messias quem tiver percorrido um autêntico caminho de conversão, uma transformação completa, por um estilo de vida inteiramente novo, colocando Deus no centro da sua existência e dos seus interesses. O «estilo de vida» de João constitui uma interpelação tão forte como as suas palavras. É o testemunho vivo de um homem que está consciente das prioridades e não dá importância aos aspectos secundários da vida. A nossa vida também está marcada por valores, nos quais apostamos e à volta dos quais construímos a nossa existência. Quais são os valores fundamentais que marcam as minhas decisões e opções? Como me situo frente a valores e a um estilo de vida que contradiz, claramente, os valores do Evangelho?

A segunda leitura aponta para a segunda vinda de Jesus. Convida-nos à vigilância, isto é, a vivermos de acordo com os ensinamentos de Jesus, empenhando-nos na transformação do mundo e na construção do Reino. A certeza da ressurreição garante-nos que Deus tem um projeto de salvação e de vida para cada pessoa e que esse projeto realiza-se continuamente, em nós, até à sua concretização plena, quando nos encontrarmos definitivamente com Deus. Aqueles que crêem são pois, homens e mulheres de esperança, abertos ao futuro, já nesta terra, vivendo a fé, a esperança e o amor. Mas sobretudo, tem um futuro a esperar, como dom de Deus, «os novos céus e a nova terra» onde habitam definitivamente a justiça e a paz.

O Verbo se fez carne

2011-11-23T06:16:00.000-02:00

O Advento é um tempo de preparação para as solenidades do Natal em que se comemora a primeira vinda do Filho de Deus aos homens, na expectativa da segunda vinda de Cristo nos últimos tempos. Neste domingo as leituras do Evangelho referem-se à vinda do Senhor no fim dos tempos, enquanto as leituras do Antigo Testamento são profecias acerca do Messias e do tempo messiânico.

O primeiro domingo proclama a mensagem da espera vigilante do Senhor e deixa a exortação: vigiai, como, aliás, já se ouvia nos últimos domingos do ano litúrgico. Estes mistérios constantemente presentes ao longo do tempo aparecem realçados na preparação para o Natal. São sinais que a liturgia nos apresenta para iluminar os mistérios da salvação. Assim melhor se pode apreciar a dimensão do tempo na vida cristã, realizar atos concretos de comunhão com Cristo e reconhecer como um exercício constante o viver para Deus. Não podemos parar e a meta está mais além. É bom dar graças a Deus em todo o tempo e em todo o lugar, numa perspectiva de que para o cristão os tempos são sempre novos.

Na realidade o horizonte deste primeiro domingo do Advento é o mesmo que o do último domingo do ano litúrgico precedente: o regresso de Cristo no fim dos tempos.

O povo de Israel, na linguagem da primeira leitura, estava inquieto e Isaías pergunta: Senhor, porque nos deixais endurecer o nosso coração e desviar dos vossos caminhos? Achava demasiado o silêncio de Deus perante as dificuldades do seu povo. Um pai corrige sempre os seus filhos quando eles se desviam do caminho do bem.

Mas haverá pai mais misericordioso do que o nosso Deus? A resposta é imediata. Deus virá! Ele desce ao encontro do homem, não deixa de se aproximar nunca dele. Isso já se verificou no passado, mesmo há bem pouco tempo, para o povo de Deus daquela época, no regresso do exílio. Ele voltará de novo porque é cheio de misericórdia. Ele respeita a liberdade dos pecadores que podem afastar-se, mas convida e espera a sua conversão.

Ele pode refazer o que está errado e construir um templo novo. Virá para moldar e aperfeiçoar o homem pela sua mão como a argila na mão do oleiro. O projeto de Deus é para nós uma maravilha. Ele quer a nossa felicidade e tudo dá para nos entregarmos nos seus braços e para Lhe oferecermos o nosso coração.

O Senhor está próximo. Está á porta do nosso coração e bate. Ele espera que nós escutemos a sua chamada. Quantas vezes andamos ocupados com o conforto material, ansiosos por nos defendermos das agressões dos outros, fechados nos nossos medos e não ouvimos o chamamento divino. Devido aos ruídos mundanos desta sociedade que nos rodeia deixamo-nos ensurdecer pela publicidade terrena e tornamo-nos alheios aos apelos do céu. É preciso escutar Deus. Não ficar surdos ao seu apelo. Ele está conosco. Nós devemos estar com Ele.

Um dia será preciso deixar tudo e ir ao seu encontro. Hoje é preciso deixar todos os nossos vícios, a nossa preguiça, os nossos pecados e avançar para o caminho da virtude, da piedade, da oração, da pureza de coração e do amor e serviço do próximo. O Advento é uma graça que o Senhor nos oferece para ouvir a Deus na palavra da Igreja, no apelo da consciência. O Senhor nos diz que a humildade do Filho de Deus feito homem vale muito mais do que a arrogância do pecador que se julga senhor do seu querer e não quer o que deve, para se tornar temerariamente cego e surdo ao apelo do Evangelho que previne: acautelai-vos e vigiai.

O Advento é apelo evangélico que provoca a conversão à santidade, quer no vasto campo da Igreja, quer no mais recôndito da vida familiar, profissional e social. A Igreja, que ao longo deste ano nos recordou o valor inestimável do mistério da Eucaristia, por ela nos recorda hoje o caminho para a santidade e para a espera alegre do Senhor que vem.

O REINADO DE CRISTO

2011-11-17T15:31:00.000-02:00

O povo de Israel fez uma experiência de um Reino que acabou por fracassar. Primeiro, a nação dividiu-se em duas que se hostilizavam. Mais tarde, por causa da sua infidelidade ao Senhor, acabaram por perder a independência, tendo sido levados cativos para o exílio de Babilônia, a cerca de mil quilômetros de distância da sua Pátria.

É neste contexto que o Senhor lhes promete, pelo profeta Ezequiel, a fundação de um novo Reino que o próprio Deus governará diretamente.

«Eis o que diz o Senhor Deus: 'Eu próprio tomarei o cuidado das Minhas ovelhas. Eu é que hei de olhar por elas'».

A promessa do Senhor cumpre-se na fundação da Igreja. O cumprimento desta promessa messiânica veio realizar-se na fundação da Igreja. Jesus Cristo é a Sua Cabeça e o Espírito Santo, a Alma.

De fato, é Cristo pessoalmente, embora de modo invisível, Quem atua na Sua Igreja: anuncia a Palavra, administra os Sacramentos e perdoa os pecados.

Para que possa aparecer visivelmente, escolheu um Chefe da Igreja Universal – o Papa – que governa em Seu nome o rebanho dos fiéis, mantendo-o unido e procurando as ovelhas que andam tresmalhadas; e na Igreja local, o Bispo diocesano que governa em nome de Cristo a porção do Povo de Deus que lhe é confiada, ajudado pelo Presbitério.

O mistério da Igreja realiza, pois, em nossos dias, estas palavras proféticas de Ezequiel, anunciadas durante a noite dolorosa do cativeiro de Babilônia.

É seguindo Cristo, o Bom Pastor, que seguiremos através da vida terrena até a glorificação final.

Ao mesmo tempo, o texto de Ezequiel define a nossa missão na terra, porque todos participamos, cada um a seu modo, da missão de Cristo, Bom Pastor.

– Fomentar a comunhão entre todo o rebanho e deste com Deus, através dos seus pastores.

– Retirar as ovelhas dos locais onde correm perigo por andarem desgarradas, para que reencontrem o caminho, e curar as que estão feridas.

– Assumindo, ao mesmo tempo, o papel de ovelha e bom pastor, para socorrer as mais débeis.

Muitos entendem a sua vida em Igreja como uma disponibilidade para receber pontualmente as ajudas espirituais que ela pode oferecer: rezar, frequentar a Eucaristia dominical e os Sacramentos e marcar os grandes momentos da vida com um sinal cristão: batismo, casamento e funeral.

Há ainda quem entenda que pertencer à Igreja é entrar num meio de transporte o qual, sem qualquer preocupação da sua parte, os levará ao Céu.

O Senhor delineou a Sua Igreja como uma família e nesta, a virtude fundamental é a solidariedade, ou seja, a comunhão, a caridade mútua, com todas as consequências.

No Evangelho do Juízo final, que nada vai modificar do que se passou no Juízo particular, logo a seguir à morte, todas as afirmações de Cristo referem-se ao exercício da caridade: «Vinde, benditos de Meu Pai, recebei como herança o Reino que vos está preparado desde a criação do mundo. É que Eu tive fome, e vós destes-me de comer. porque tive fome.»

Ele está misteriosamente presente naqueles que nós socorremos: «Em verdade vos digo: na medida em que o fizestes a um destes Meus irmãos mais pequeninos, a Mim o fizestes».

Jesus Cristo julga os que são condenados e encontra-os com a culpa dos pecados de omissão: «tive fome, e não Me destes de comer, tive sede e não Me destes de beber, vinha de fora e não me recolhestes».

Celebrando a Solenidade de Cristo Rei, peçamos ao Senhor a graça de vivermos já nesta vida sob seu reinado, vivendo na obediência da fé e na caridade fraterna.

O Testemunho do cristão no mundo

2011-11-08T10:09:00.002-02:00

Neste 33º Domingo do Tempo Comum, a Palavra de Deus nos recorda a grave responsabilidade de ser, no tempo histórico em que vivemos, testemunhas conscientes, ativas e comprometidas no Plano de Salvação que Deus, nosso Pai tem para com toda a humanidade.

O Evangelho apresenta-nos dois exemplos opostos de como esperar e preparar a última vinda de Jesus. Louva o discípulo que se empenha em fazer frutificar os «bens» que Deus lhe confia; e condena o discípulo que se instala no medo e na apatia e não põe a render os «bens» que Deus lhe entrega (dessa forma, ele está desperdiçando os dons de Deus e privando os irmãos, a Igreja e o mundo dos frutos a que têm direito). Nossa vida de cristãos precisa dar frutos: de santidade, de caridade, de renovação do mundo, das nossas famílias, das nossas comunidades.

Na segunda leitura, São Paulo deixa claro que o importante não é saber quando virá o Senhor pela segunda vez; mas é estar atento e vigilante, vivendo de acordo com os ensinamentos de Jesus, testemunhando os seus projetos, empenhando-se ativamente na construção do Reino. Há poucos dias, um pastor protestante dos Estados Unidos anunciava a data do fim do mundo... O dia indicado passou, e o tal pastor desculpou-se de seu erro, mas dizia que ia refazer seus cálculos. Certamente irá errar de novo. Para nós, não importa o dia, nem a hora: importa sermos fiéis a Deus a cada dia, a cada hora, para que, no dia estabelecido por Ele, possamos ser encontrados preparados, depois de uma vida de fidelidade e amor.

A primeira leitura apresenta, na figura da mulher virtuosa, alguns dos valores que asseguram a felicidade, o êxito, a realização. O «sábio» autor do texto propõe, sobretudo, os valores do trabalho, do compromisso, da generosidade, do «temor de Deus». Não são só valores da mulher virtuosa: são valores de que deve revestir-se o discípulo que quer viver na fidelidade aos projetos de Deus e corresponder à missão que Deus lhe confiou.

São Paulo era homem de urgências apressadas e consciência aguda duma missão a cumprir. Acreditava na teoria da «vida passageira e breve» onde o tempo era bem escasso e a vida energia não renovável em contraste com o muito por fazer, este, sim, inesgotável. Preguiça não era com ele; desperdiçar o tempo muito menos. Homem de grandes causas e grandes lutas, coloca-se todo no que fazia. E tudo o que fazia, fazia-o por convicção. Tinha pressa antes que o Senhor chegasse, para no fim dos seus dias lhe poder dizer: «Combati o bom combate», agora, Senhor, acolhe-me no teu Reino pelo qual gastei vida e talentos. Não aceitava quem não queria trabalhar («Quem não quiser trabalhar que não coma»). Hoje escreve aos Tessalonicenses e a nós: «Não durmamos como os outros» porque «não somos da noite» mas do dia. Até que o Senhor venha pedir contas da vida e do que fizemos com ela. É preciso responder com fidelidade à missão que Deus nos confiou.

Editorial do Jornal Luz e Alegria (Diocese de Frederico Westphalen)

2011-11-04T22:19:00.001-02:00

Caros irmãos e irmãs

Dentro de alguns dias estaremos celebrando a 6ª Sessão do Sínodo Diocesano, tratando do importantíssimo tema “Liturgia”.

Uma das decisões mais importantes do Concílio Vaticano II, foi a ordenação de uma reforma da Sagrada Liturgia da Igreja.

Tal reforma foi aos poucos sendo implantada, não sem dificuldades: não foi fácil poder chegar a um equilíbrio frente a críticas radicais tanto do lado daqueles que não admitiam nenhum tipo de mudança, como daqueles que pretendiam uma anarquia litúrgica. A Igreja navegou, em relação à Sagrada Liturgia, anos a fio por mares bravios...

“Se antes havia a fixação, esclerose de formas, inaturabilidade, que faziam a liturgia de então uma ‘liturgia de ferro’, hoje há naturalidade e espontaneidade, sem dúvida sinceras, mas frequentemente confusas, mal entendidas, que fazem – ou ao menos correm o risco de fazer – da liturgia, uma ‘liturgia de borracha’, incerta, escorregadiça, que às vezes se expressa em uma ostentosa liberação de toda a normativa escrita. Esta espontaneidade mal entendida, que se identifica de fato com a improvisação, a falta de seriedade, a superficialidade, o permissivismo, é o novo ‘critério’ que fascina inumeráveis agentes pastorais, sacerdotes e leigos. Por não falar também daqueles sacerdotes que, às vezes e em alguns lugares, arrogam-se o direito de utilizar orações eucarísticas selvagens, ou de compor aqui ou ali seu texto ou partes dele.” (C. Giraudo, “La Costituzione ‘Sacrossanctum Concilium’: Il primo grande dono Del Vaticano II”, em “La Civiltà Cattolica”, (2003/IV), pp 532).

Na Encíclica “Ecclesia de Eucharistia”, o bem aventurado João Paulo II manifestou seu desgosto pelos abusos litúrgicos que persistiam com frequência na Igreja, especialmente em relação às desobediências no Rito da Santa Missa.

É inegável que, apesar da riqueza do espírito e da reforma litúrgica, introduziu-se uma mentalidade de selvagem “minimalismo litúrgico”, justificando-se tal princípio ideológico e comportamental na idéia de que não se pode mais admitir uma liturgia pomposa e rubricista. Com estas justificativas certamente justas, caímos no que caímos: na ausência de uma autêntica espiritualidade litúrgica; na secura espiritual, motivada pela falta de piedade; no despojamento litúrgico, manifestado no abandono das vestes litúrgicas estabelecidas pela Igreja; na simplificação selvagem dos Ritos, que são efetuados de forma seca, intelectual e sem nenhum atrativo estético; na indefinição em relação ao espaço litúrgico, reduzido a um altar de madeira móvel que anda de lá para cá em um presbitério cheio de cadeiras, estantes de mal gosto, cartazes etc. . Tudo justificado pelo pretexto da “reforma litúrgica” do Concílio Vaticano II.

Nesta próxima Sessão do Sínodo Diocesano, vamos aprofundar o tema da necessidade da observância das Normas Litúrgicas, não como uma camisa de força podadora da justa possibilidade de adaptação, aliás, prevista esta pela Liturgia atual, mas como “ars celebrandi”: uma expressão que muito agrada o Santo Padre Bento XVI, que tem feito um esforço imenso para que a Liturgia assuma o lugar que deve assumir na vida da Igreja.

Quero convocar todos os delegados sinodais a esta importantíssima Sessão do Sínodo, ao mesmo tempo que peço as orações de todos os diocesanos para o bom êxito desta Sessão.

Deus os abençoe,

Seu bispo,

Dom Antonio Carlos Rossi Keller

Solenidade de todos os santos

2011-11-02T11:32:00.000-02:00

A Celebração de hoje fala-nos do mundo invisível que os olhos não alcançam, mas que sabemos pela fé ser uma realidade. Cremos que a multidão das almas que já estão reunidas ao redor de Jesus e de Maria, no Paraíso, forma a igreja do Céu, onde na eternidade feliz, vêem a Deus como Ele é (Credo do Povo de Deus do Papa Paulo VI).

Neste dia a Igreja levanta-nos o véu que nos separa do invisível deixando-nos antever o além para onde caminhamos: a perfeição do Corpo de Cristo, nos esplendores da intimidade com Deus; a felicidade sem fim, com Deus, de todos aqueles e aquelas que, como nós, caminharam e lutaram sobre a terra para realizar e fazer triunfar o programa evangélico das Bem- aventuranças: amor, justiça e paz.

Neste dia celebramos com toda a Igreja (o Povo de Deus em marcha, a família dos redimidos) a alegria e a felicidade destes homens plenamente realizados que são os Santos. Não estão mortos, mas vivos. Pertencem a todas as nações, tribos, povos e línguas (1.ª leitura). São uma multidão incontável. Cada qual escutou, na vida, o apelo das Bem-aventuranças. Cada qual, segundo a sua vida e à sua maneira, respondeu ao convite do Senhor. Hoje a Igreja mostra-nos estes irmãos e irmãs, reunidos na unidade.

São milhares e milhares de pessoas em múltiplas atividades de voluntariado, nos hospitais, nas prisões, nos bairros degradados, junto dos sem-abrigo, dos que vivem sós, em suas casas ou nos Lares de Terceira Idade.

Heróis anônimos são também as mães que se levantam muito cedo para levar os filhos à escola e deixar as refeições preparadas em casa, porque só vão regressar, à tardinha, depois de uma extenuante jornada de trabalho. São os pais que se desdobram numa luta pelo emprego, que já não está fácil, inventando, aqui e ali, alternativas para equilibrar os seus magros orçamentos. São os jovens, que resistindo às facilidades do mundo de hoje e à civilização do prazer efêmero e do «deixa correr, que tudo isto é para gastar e gozar» se esforçam por fazerem o que a consciência lhes dita, por ser fiéis aos valores familiares e cristãos que os seus antepassados lhes legaram.

São os pescadores que todas as noites buscam no mar o pão de cada dia, indiferentes aos perigos que os cercam. São os agricultores que suportam as inclemências do tempo e tiram da terra, com suor e lágrimas, os alimentos de que todos precisamos.

São os condutores de ônibus e de caminhões que sem liberdade para as suas divagações, se vergam com a responsabilidade de milhares de vidas nas suas costas. São os polícias chamados a acudir a quem precisa, não sabendo que perigos escondem para si, a escuridão e a maldade dos outros.

São os médicos e enfermeiros que velam no silêncio de um hospital, a disposição de um pedido de ajuda. São também, milhares de homens e mulheres. Todos com nome e rosto, de carne e osso como nós, com um futuro material risonho à sua frente. Mas que, renunciam à família, ao dinheiro e ao protagonismo social para serem servos de todos, impulsionados pela sua fé sincera em Deus e em Jesus Cristo encarnado no outro, naquele que está ao nosso lado e que se descobre sempre como um irmão que importa ajudar hoje, com atos concretos de heroísmo, e não com piedosos sentimentos de compaixão.

Refiram-se ainda, com acentuado toque de gratidão, no rol dos heróis anônimos, os dedicados e sacrificados professores, votados à tarefa espinhosa (diríamos até de alto risco) de educar crianças e jovens, com as suas traquinices e rebeldias. Vivem na rotina diária das nossas escolas. Lembramos os muitos clérigos e religiosos trabalhando em Instituições da igreja, que testemunham, por montes e vales, com modelares obras de solidariedade social, o verdadeiro humanismo cristão, acolhendo e tratando, com muito amor, com dedicação extrema, aqueles que a família e a sociedade lhes confiam, nos Lares, nos Centros Sociais, nas nossas Paróquias e Comunidades.

Afinal, este nosso mundo, não é assim tão mau como, às vezes o pintam. O mal, porque é uma anormalidade, aparece mais, nos noticiários que nos entram em casa a toda a hora.

Mas o bem, desinteressado e heróico, praticado por gente de todas as idades, em cada dia que passa, é igualmente uma consoladora realidade, a provar que Deus não abandona as suas criaturas.

Amemos a Deus nos irmãos.

2011-10-26T11:08:00.000-02:00

A primeira Leitura deste domingo nos mostra como, na história do povo de Deus, foram muitos os que se desviaram do bom caminho, ou seja, não procederam bem, de acôrdo com a vontade de Deus. Tiveram assim de prestar contas a Deus por tal procedimento.

Nosso Senhor, no texto do Evangelho de hoje, censura fortemente os escribas e fariseus. Impuseram aos outros aquilo que não faziam. Que pena não aceitarem a conversão que Jesus Cristo lhes ofereceu!

Hoje infelizmente também há quem assim proceda. Por isso vemos tanta desorientação na sociedade! Inventam-se obrigações que ninguém consegue cumprir, mas esquece-se o essencial: o Amor a Deus e n’Ele ao próximo.

Este é o único caminho a seguir. Só este é o caminho certo da salvação.

Quem ama a Deus não comete o pecado.

Quem ama a Deus cumpre os Mandamentos.

Quem ama a Deus escuta-O e vive unido a Ele pela oração.

Quem ama a Deus recebe os sacramentos que Jesus Cristo nos deixou.

Quem ama a Deus faz bem aos outros.

Quem ama a Deus ajuda, aconselha, acompanha.

Quem ama a Deus combate o crime, a destruição, os atentados, a guerra.

Quem ama a Deus procura viver na verdade e na paz.

Amar a Deus é a melhor maneira de tornar o mundo melhor!

Outrora muitos seguiram o bom caminho. Estes que foram fiéis a Deus receberam de Deus força e coragem para seguirem sempre em frente.

Os Apóstolos e os Santos foram louvados pelo Senhor. Com o exemplo apontaram aos outros aquilo em que acreditaram. Receberam no fim a recompensa merecida.

A segunda leitura apresenta-nos o exemplo de S. Paulo. Após a conversão, consagrou-se inteiramente ao Senhor no apostolado junto dos irmãos. Quantas conversões Deus operou por seu intermédio! Quantos cristãos se tornaram santos com a sua pregação!...

Nós, cristãos do século XXI, neste início do terceiro milênio, temos uma grande missão a cumprir no mundo.

Quando entramos nas escolas vemos em muitas delas o Crucifixo onde está a imagem d’Aquele que nos salvou. Quantos alunos, professores, funcionários e pais encontram n’Ele a razão de ser das suas vidas! Porquê os querem retirar? !...

Quando vamos pelas estradas do nosso País vemos cruzeiros, imagens de Nossa Senhora e dos santos. Não consintamos que sejam substituídos por estátuas de pessoas que não são referência para os crentes.

Quando se tenta legalizar a morte de seres inocentes no seio da mãe ou de idosos que tanto trabalharam para nós vivermos bem agora, gritemos: a vida é um dom de Deus que deve ser respeitada por todos.

Quando se tenta destruir a família com o divórcio ou se tenta equiparar o casamento a aberrações que envergonham homens e mulheres, lembremos que a sociedade será feliz na medida em que as famílias forem felizes.

Cristo conta conosco. Maria Santíssima acompanha-nos. Sejamos fiéis à nossa vocação. A vida não termina neste mundo. Depois do tempo que vivermos aqui, nesta terra, será a eternidade no Céu!

IVONE GEBARA, a mulher de muitos deuses

2011-10-26T10:59:00.000-02:00

Dom Luiz Gonzaga Bergonzini
Bispo Diocesano de Guarulhos
www.domluizbergonzini.com.br

Não poderíamos deixar passar em branco uma agressão tão grave ao Papa Bento XVI, aos Bispos, entre os quais eu me incluo, e à Igreja Católica. A senhora Ivone Gebara, fundamentada em ideologia política, ataca a todos, como se estivesse querendo se vingar de algum ato praticado contra ela pela Igreja Católica, tal a agressividade de suas palavras.

No dia 21 de agosto de 2011, ela publicou um artigo com o título“Dois pesos e duas medidas: o Papa perdoa o aborto em Madri”, para atacar o Papa Bento XVI, os Bispos e a Igreja Católica. No texto, ela tenta colocar todos os católicos e, principalmente, todas as mulheres católicas contra a Igreja, por causa da absolvição do pecado concedida às mulheres que se confessaram, se arrependeram e se comprometeram a não mais praticar o aborto, em Madri.

A senhora Ivone Gebara, que se diz adepta de muitos deuses, portanto não é católica, declara que é formada em Filosofia pela Universidade Católica de São Paulo e em Ciências Religiosas pela Universidade Católica de Louvain, na Bélgica.

É bastante conhecido o provérbio “o dia do benefício é o da véspera da ingratidão.” Significa que, muitas vezes, recebemos benefícios e, já no dia seguinte, demonstramos nossa ingratidão. Muitas pessoas receberam e recebem muitos benefícios da Igreja Católica, mas retribuem com a ingratidão. A gratidão é difícil de ser praticada. Jesus curou dez leprosos, mas somente o estrangeiro, o samaritano, voltou para agradecer: “Então Jesus lhe perguntou: “Não foram dez os curados? E os outros nove, onde estão? Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?” E disse a ele: “Levante-se e vá. Sua fé o salvou.” (Lucas 17: 17-19)

Além da ingratidão, a inimizade também pode brotar dentro de nossa própria casa. No Evangelho de São Mateus também está escrito: "Assim, os inimigos do homem serão os da sua própria casa". (Mt 10:36). Os mal agradecidos e os inimigos que se formam dentro de nossa própria casa, começam a nos atacar. Ainda se o fizessem com a verdade, para corrigir possíveis falhas humanas, estariam dando uma contribuição. Mas não! No caso da Igreja Católica, os mal agradecidos e inimigos espalham informações distorcidas para criar animosidade e enganar pessoas com o propósito de afastá-las da Igreja Católica.

Vamos responder aos questionamentos dela, abaixo. Preambularmente, devemos esclarecer que:

a) Teologia ( do Grego, Theos -Deus+ logos-palavra, estudo) é o estudo de Deus. O texto da autora não é teológico, mas de pura ideologia política. Se fosse um texto teológico poderia questionar porque Jesus Cristo pode ou não perdoar o pecado do aborto através do Papa Bento XVI, dos Bispos e dos padres.

b) Jesus Cristo foi o primeiro a defender, proteger e perdoar as mulheres. Duas passagens bíblicas, para relembrar os atos de Jesus Cristo e o compromisso da Igreja Católica com todas as pessoas humanas.

Mulher adúltera (Jo 8: 3-10) Chegaram os doutores da Lei e os fariseus trazendo uma mulher, que tinha sido pega cometendo adultério. Eles colocaram a mulher no meio e disseram a Jesus: “Mestre, essa mulher foi pega em flagrante cometendo adultério. A Lei de Moisés manda que mulheres desse tipo devem ser apedrejadas. E tu, o que dizes?” Eles diziam isso para por Jesus à prova e ter um motivo para acusá-lo. Então Jesus inclinou-se e começou a escrever no chão com o dedo. Os doutores da Lei e os fariseus continuaram insistindo na pergunta. Então Jesus se levantou e disse: “Quem de vocês não tiver pecado, atire nela a primeira pedra.” E, inclinando-se de novo, continuou a escrever no chão. Ouvindo isso, eles foram saindo um a um, começando pelos mais velhos. E Jesus ficou sozinho . Ora, a mulher continuava ali no meio. Jesus então se levantou e perguntou: “ Mulher, onde estão os outros? Ninguém condenou você?” Ela respondeu: “Ninguém, senhor.” Então Jesus disse: “Eu também não a condeno. Pode ir, e não peque mais.”

Mulher curada ao sábado (Lc 10:17) - Um dia de sábado, ensinava Jesus numa sinagoga. Estava lá certa mulher doente por causa de um espírito, há dezoito anos: andava curvada e não podia endireitar-se completamente. Ao vê-la, Jesus chamou-a e disse-lhe: «Mulher, estás livre da tua enfermidade.» E impôs-lhe as mãos. No mesmo instante, ela endireitou-se e começou a dar glória a Deus. Mas o chefe da sinagoga, indignado por ver que Jesus fazia uma cura ao sábado, disse à multidão: «Seis dias há, durante os quais se deve trabalhar. Vinde, pois, nesses dias, para serdes curados e não em dia de sábado.» Replicou-lhe o Senhor: «Hipócritas, não solta cada um de vós, ao sábado, o seu boi ou o seu jumento da manjedoura e o leva a beber? E esta mulher, que é filha de Abraão, presa por Satanás há dezoito anos, não devia libertar-se desse laço, a um sábado?» Dizendo isto, todos os seus adversários ficaram envergonhados, e a multidão alegrava-se com todas as maravilhas que Ele realizava.

Somente essas duas passagens bíblicas são suficientes para demonstrar que não há nada de errado, nenhuma incoerência no perdão concedido às mulheres que abortaram, se confessaram, se arrependeram e prometeram não pecar mais.

c) Na Primeira Carta de São João 1: 9, está escrito: “Se confessarmos os nossos pecados, Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”. E no número 986 do Catecismo: “Pela vontade de Cristo, a Igreja possui o poder de perdoar os pecados dos batizados e o exerce por meio dos Bispos e dos presbíteros de maneira habitual no sacramento da Penitência. “Na remissão dos pecados, os presbíteros e os sacramentos são meros instrumentos dos quais Nosso Senhor Jesus Cristo, único autor e dispensador de nossa salvação, se apraz em se servir para apagar nossas iniqüidades e dar-nos a graça da justificação.”

Como assentado no Evangelho e no Catecismo, para obtenção do perdão, de qualquer pecado, há necessidade da confissão e é Jesus Cristo quem perdoa os pecados, através dos Bispos e padres, que são meros instrumentos do Poder Divino.

d) a autora do texto se diz adepta de muitos deuses, conforme último parágrafo: “Somos essa mistura, expressão de nosso eu, de nossos deuses, dos espinhos em nossa carne convidando-nos e convocando-nos a viver para além das fachadas atrás das quais gostamos de nos esconder”

Sendo ela adepta de muitos deuses, ela não é católica. A incoerência é dela que, através de ideologia política, ao questionar a Igreja Católica sobre o perdão, está questionando diretamente nosso Senhor Jesus Cristo, que a instituiu e é quem perdoa os pecados.

e) Jesus Cristo deixou a missão evangelizadora aos seus seguidores: Disse Nosso Senhor: "Portanto, vão e façam com que todos os povos se tornem meus discípulos, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a observar tudo o que ordenei a vocês. Eis que eu estarei com vocês todos os dias, até o fim do mundo.” (Mt 28: 19-20).

Portanto, uma pessoa que foi batizada na Igreja Católica, que fez Teologia em Universidade Católica, poderia ser uma missionária evangelizadora, segundo os preceitos de Jesus Cristo, e não pregar contra Ele. Uma pessoa que fala contra o Papa Bento XVI, sucessor de Pedro,, está claramente se opondo contra o ensinamento de Jesus Cristo. A autora do texto, adepta de muitos deuses, está pregando contra Jesus Cristo.

Feitas essas observações importantes, vamos aos comentários sobre o indigitado artigo.

1) ARTIGO: É com muito constrangimento que muitas mulheres católicas leram a notícia publicada em vários jornais nesse último final de semana de que a Arquidiocese de Madri com a aprovação papal autorizou a concessão do perdão e indulgência plenária às mulheres que confessarem o aborto por ocasião da visita do papa. A impressão que tivemos é que o papa, o Vaticano e alguns bispos gostam de brincadeiras de mau gosto com as mulheres. Não sabemos em que mundo esses homens vivem, quem pensam que são e quem pensam que somos!

RESPOSTA: Constrangimento e brincadeira de mau gosto é ler um artigo como esse, embasado em ideologia política, com intenção subliminar de propagar o aborto e tornar as mulheres assassinas de seus próprios filhos, pregando contra Jesus Cristo e Sua Igreja.

2) ARTIGO: Primeiro, concedem o perdão a quem pode viajar para assistir a missa do papa e passar pelo “confessionódromo” ou pelo conjunto de duzentos confessionários brancos instalados numa grande praça pública de Madri chamada “Parque do Retiro”. O perdão deste “pecado” tem local, dia e hora marcada.

RESPOSTA: É de absoluta má-fé dizer que o perdão do pecado somente pode ser concedido a quem viajar e assistir à missa celebrada pelo Papa Bento XVI. O perdão dos pecados é dado por Jesus Cristo e não tem dia e hora marcada, como quer a autora do texto. Não é correto dizer que o perdão do pecado de aborto só é concedido pelo Papa. Todo Bispo Diocesano (que esteja à frente de uma Diocese, investido do tríplice poder, inclusive o judiciário) tem o poder de absolver o pecado e crime de aborto àquelas que tenham cometido o pecado e crime, desde que haja arrependimento sincero de ter cometido essa prática e com a disposição de não reincidir no mesmo pecado e crime. O Bispo pode delegar aos padres a faculdade de absolver esse pecado. Na Diocese de Guarulhos, delegamos aos padres essa faculdade, quando de sua nomeação. Basta aos católicos comparecerem perante um padre, realizarem a confissão, se arrependerem e receberem o perdão.

3) ARTIGO: Custa apenas uma viagem a Madri para estar diante do papa! Quem não faria o esforço para tão grande privilégio? Basta ter dinheiro para viajar e pagar a estadia em algum hotel de Madri que o perdão poderá ser alcançado. Por isso nos perguntamos: que alianças a prática do perdão na Igreja tem com o capitalismo atual? Como se pode viver tal reducionismo teológico e existencial? Quem está tirando benefícios com esse comportamento?

RESPOSTA: A autora do texto tenta misturar a Igreja, por realizar a Jornada Mundial da Juventude em Madri, com ideologia política. Se ela fala contra o capitalismo, presume-se que defenda o marxismo, comunismo ou socialismo. As ditaduras baseadas em ideologias políticas comunistas ou socialistas – Stalin, Pol Pot, Fidel Castro - mataram mais de 100 milhões de pessoas e os não comunistas mataram outras tantas. (AQUI) O partido é uma parte de pessoas unidas contra todas as outras partes contrárias. Os regimes autoritários e totalitários defendem somente os interesses do partido e de seus filiados. A Igreja Católica defende o Bem Comum e não de uma parte das pessoas. O Papa Bento XVI marcou a Jornada Mundial da Juventude, em 2013, no Rio de Janeiro. Há a possibilidade de, em 2013, a autora produzir outro texto atacando a Igreja Católica, porque o evento é no Brasil.

4) ARTIGO: Segundo, têm o desplante de afirmar que o perdão deste “crime hediondo” como eles costumam afirmar, é dado apenas por ocasião da visita do papa que nessa mesma ocasião as fieis pecadoras obtenham “os frutos da divina graça” confessando o seu pecado. Como entender que uma falta é perdoada apenas quando a autoridade máxima está presente? Não estariam reforçando o velho e decadente modelo imperial do papado? Quando o Imperador está presente tudo é possível até mesmo a expressão da contradição em seu sistema penal.

RESPOSTA: O aborto é um crime hediondo, porque é um homicídio de uma pessoa. Esse crime pode absorver todas as agravantes do artigo 121 do Código Penal, “matar alguém”:

Agravante do §2º., inc. I: mediante paga ou promessa de recompensa, ou por outro motivo torpe; II: por motivo fútil;

· Matar uma criança no útero, sob alegação de que não tem condições financeiras para cuidar dela é um motivo torpe ou fútil. Além da possibilidade de adoção, hoje, o Estado fornece leite, bolsa-família, remédios, auxílio maternidade e há os alimentos gravídicos (Lei 11.804/2008). Não há mais motivos para assassinar uma criança que está por nascer. Vejam-se os casos de Steve Jobs, o gênio da informática (AQUI), e da Deputada Fátima Pelaes. (AQUI)

Agravante do §2º. Inc. III: com emprego de veneno, fogo, explosivo, asfixia, tortura ou outro meio insidioso ou cruel, ou que possa resultar perigo comum;

· O assassinato de crianças no útero da mãe é realizado por meios cruéis ( a criança tem as pernas e os braços cortados com tesoura e a cabeça esmagada, para que esse pedaços possam ser “sugados” pela cânula utilizada no assassinato; ou, é utilizado veneno líquido, para asfixiá-la e dissolvê-la, para facilitar a sucção para fora do útero.

Agravante do §2º. Inc. IV: à traição, de emboscada, ou mediante dissimulação ou outro recurso que dificulte ou torne impossível a defesa do ofendido:

- A criança que está no útero é absolutamente indefesa. Ela é surpreendida por uma tesoura ou pelo veneno, que lhe causa grande sofrimento.

Agravante do §2º. Inc. V: para assegurar a execução, a ocultação, a impunidade ou vantagem de outro crime.

- Se existe um crime de estupro, ele precisa ser apurado. Se o aborto é realizado sem a denúncia, o objetivo é ocultar e proteger o criminoso, para que ele fique impune.

Portanto, o aborto é um assassinato de um ser humano e pode ser classificado como crime hediondo. O Código Penal mostra isso. Não são eles que “tem o desplante de afirmar” que o aborto é um crime hediondo. É a realidade do assassinato.(AQUI ESTUPRO E ABORTO)

5) ARTIGO: Não quero retomar os argumentos que muitas de nós mulheres sensíveis às nossas próprias dores temos repetido ao longo de muitos anos numa breve reflexão como esta. Mas esse acontecimento papal madrilenho, infelizmente, só mostra mais uma vez, um lado ainda bastante vivo no Vaticano, ou seja, o lado das querelas medievais em questões que estão absolutamente sem peso na vida humana eram discutidas. E mais, demonstra desconhecer as dores femininas, desconhecer os dramas que situações de violência provocam em nossos corpos e corações.

RESPOSTA: Jesus Cristo foi crucificado pelas dores de toda a humanidade. A Igreja Católica conhece e sofre as dores da humanidade – 105 mil cristãos são assassinados por ano (AQUI) -, não só as das mulheres. Todas as pessoas tem dores, físicas ou psicológicas. Ao que parece, o ponto colocado subliminarmente neste trecho é o aborto. A autora defende a liberação do aborto, “as situações de violência...em nossos corpos e corações”. A Igreja Católica e nós somos absolutamente contra o aborto, em qualquer situação, por ser assassinato de uma criança inocente. Existe uma vida, dádiva Divina, no útero da mulher. Também entendemos que devem ser tomadas providências para que não aconteçam estupros, contra nenhuma pessoa.

6) ARTIGO: Ao conhecer o perdão ao “crime” do aborto na linguagem que sempre usaram, de forma elitista revelam o rosto ambíguo da instituição religiosa capaz de ceder ao aparato triunfalista quando sua credibilidade está em jogo. Podem abençoar tropas para matar inocentes, enviar sacerdotes como capelães militares em guerras sempre sujas, fazer afirmações públicas em defesa da instituição condenando pobres e oprimidas, abrir exceções à regra de seus comportamentos para atrair jovens alienados dos grandes problemas do muito ao rebanho do Papa. A lista dos usos e costumes transgressores de suas próprias leis é enorme...

RESPOSTA: Acima está demonstrado que o aborto é um crime e não é uma linguagem elitista. É a linguagem do Código Penal. Quanto à questão de abençoar pessoas e indicar capelães militares, deve-se lembrar que Deus fez o homem à sua imagem e semelhança, para que fosse do bem. A mãe e o pai de quatro filhos, por exemplo, tem para si que todos eles serão bons, solidários e honestos. No entanto, dois podem ter as características que os pais pensaram para eles e dois podem ser invejosos, desonestos e assassinos, podendo, inclusive, matar seus próprios irmãos, como aconteceu com Abel e Caim. A Igreja Católica não tem como proibir, nem como impedir, as guerras provocadas pelos homens. “Deus deixou o homem nas mãos de sua própria decisão (Eclo 15,14), para que pudesse livremente aderir a seu Criador e chegar, assim, à feliz perfeição.”(Cat.1743) O homem, por seu orgulho, sua vaidade, seu egoísmo, sua ambição, provoca guerras, por suas próprias decisões. E Jesus Cristo não abandona ninguém e não pode abandonar os homens nas situações mais difíceis. Se agisse da maneira como prega a autora do texto , a Igreja teria que negar Jesus Cristo e abandonar os criminosos, os assassinos, os prisioneiros, porque eles cometeram ou poderão cometer crimes.

7) ARTIGO: Por que reduzir a vida cristã a pão e circo? Por que dar espetáculo de magnanimidade em meio a corrupção de costumes? Por que criar ilusões sobre o perdão quando o dia a dia das mulheres é cheio de perseguições e proibições às suas escolhas e competências?

RESPOSTA: A Vida Cristã, felizmente, não está reduzida a pão e circo. Está fundada em Doutrina sólida e indiscutível. A magnanimidade está em viver Jesus Cristo. Somente a Igreja Católica e uma parte dos cristãos estão combatendo a secularização, a relativização e a corrupção dos costumes. Os valores morais começaram a ser debatidos novamente, graças a Deus, a partir das eleições presidenciais de 2010, no Brasil. A Igreja Católica, os cristãos e os brasileiros do bem lutarão, com todas as suas forças do bem, contra a corrupção moral e as iniquidades propostas por ideologias políticas.

8) ARTIGO: Somos convidadas a pensar no aspecto nefasto da posição do papa e dos bispos que se aliaram a ele. O papa não concedeu perdão e indulgência total e plena “urbi et orbi”, isto é, para todas as mulheres que fizeram aborto, mas apenas àquelas que se confessaram naquele momento preciso e por ocasião da visita do papa à Espanha. Não é mais uma vez a utilização das consciências especialmente das mulheres para fins de expansionismo de seu modelo perverso de bondade? Não é mais uma vez abrir concessões obedecendo a uma lógica autoritária que quer restaurar os antigos privilégios da Igreja em alguns países europeus? Não é uma forma de querer comprar as mulheres confundindo-as diante da pretensa magnanimidade dos hierarcas?

RESPOSTA: Nós, católicos, somos convidados a pensar no aspecto nefasto que essas “opiniões teológicas” podem causar nas pessoas que as lêem e não percebem que o texto não está de acordo com a Doutrina Cristã. O Papa Bento XVI, os Bispos e os padres não poderiam conceder o perdão para as mulheres que, conscientes desses crimes, não se confessassem, não se arrependessem e não se comprometessem a não pecar mais. Sem o arrependimento sincero e a confissão auricular, não há possibilidade de perdão.

9) ARTIGO: Será que as autoridades constituídas na Igreja Católica e de outras Igrejas são ainda cristãs? São ainda seguidoras dos valores éticos humanistas que norteiam o respeito a todas as vidas e em especial à vida das mulheres?

RESPOSTA: A Igreja Católica Apostólica Romana é Cristã, seguidora de Jesus Cristo, que a instituiu. Sua Doutrina está escrita, é acessível a todos, é clara e não muda. Os valores pregados por Jesus Cristo respeitam todas as vidas, igualmente, sem dividir as pessoas em categorias ou classes sociais, como quer a autora do texto.

10) ARTIGO: Creio que mais uma vez somos convocadas a expressar publicamente nosso sentimento de repúdio à utilização da vida de tantas mulheres como pretexto de magnanimidade do coração papal. Somos convidadas a tornar pública a corrupção dos costumes em todas as nossas instituições inclusive naquelas que representam publicamente nossas crenças religiosas. Somos convidadas a ser o corpo visível de nossas crenças e opções.

RESPOSTA: A Igreja Católica não engana ninguém e a magnanimidade é de Jesus Cristo. Jesus Cristo é invisível, mas está sempre presente e convida todas as pessoas para que o sigam. Não há imposição para ninguém ser católico. Deus deu o livre arbítrio a todas as pessoas. Para ser católica, a pessoa precisa ser batizada, professar sua fé num único Deus, Jesus Cristo, e seguir seus preceitos. Não há nenhuma corrupção na concessão do perdão de Deus às mulheres que se confessaram em Madri.

11) ARTIGO: Fazendo isso, não somos melhores do que ninguém. Somos todas pecadoras e pecadores capazes de ferir uns aos outros, capazes de hipocrisia e mentira, de crueldade e crueldade refinada. Mas, também somos capazes de dividir nosso pão, da acolher a abandonada, de cobrir o nu, de visitar o prisioneiro, de chamar Herodes de raposa. Somos essa mistura, expressão de nosso eu, de nossos deuses, dos espinhos em nossa carne convidando-nos e convocando-nos a viver para além das fachadas atrás das quais gostamos de nos esconder”

RESPOSTA: A Igreja Católica está fundamentada na Doutrina e no Evangelho e não se esconde “atrás de fachadas”. A Igreja Católica não é só o Papa e os Bispos. São freiras, frades, monges, Irmã Dulce, Madre Tereza de Calcutá, Santo Inácio de Loyola e todos os outros Santos, Beato João Paulo II, padres, outros religiosos e religiosas, os leigos e leigas, hospitais, maternidades, santas casas, escolas, universidades, casas de aidéticos, casas de recuperação de viciados, Pastoral da Criança, Pastoral da Saúde, Pastoral Social e tantos outros movimentos, uma multidão trabalhando pela PAZ e pelo BEM COMUM. (AQUI) Todos os membros da Igreja Católica são diferentes da autora, pois são fiéis única e exclusivamente a JESUS CRISTO, VERDADEIRO DEUS E VERDADEIRO HOMEM.

Concluindo, não somente os que participaram do Encontro Mundial de Jovens em Madri foram beneficiados pelo perdão, desde que tenham tido o arrependimento sincero e a firme disposição de não reincidir nesse crime, como a Sra. Gebara afirmou. O que o Papa fez foi incentivar a condenação desse crime, estimulando a juventude a, em hipótese alguma, cometê-lo. Dizer que só o Papa e só em Madri os sujeitos desse crime poderiam ser absolvidos, é uma grande falsidade, denotando que a autora do texto, apesar das faculdades (Universidades) por ela cursadas, demonstra desconhecimento da Teologia Moral.

Para encerrar, devemos repetir e seguir o que Jesus Cristo nos disse: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vai ao Pai senão por mim” (Jo: 14,6).

oportet illum crescere

Dom Luiz Gonzaga Bergonzini
Bispo Diocesano de Guarulhos
www.domluizbergonzini.com.br

O mais importante da vida.

2011-10-20T15:47:00.000-02:00

Deus, que é Amor, criou-nos por amor e criou-nos para amar. Assim o amor surge como o «habitat» natural e sobrenatural do nosso viver. Feliz quem ama e sabe amar. Por isso, à pergunta do doutor da Lei, Jesus afirma que no amor a Deus e ao próximo se resume toda a Lei e os Profetas.

Os rabinos do Antigo Testamento descobriram na Bíblia 613 mandamentos: 365 proibições e 248 ações o que gerava em todos uma grande confusão. Era assim demasiado pesado o fardo que colocavam sobre as pessoas. Além disso, discutiam qual destes preceitos seria o maior. Havia quem afirmasse que o mais importante, deveria ser o descanso de Sábado. No meio de tantas dúvidas, como vimos no Evangelho de hoje, um doutor da Lei, para experimentar Jesus, perguntou-Lhe: «Mestre, qual é o maior mandamento da Lei?» E Jesus imediatamente respondeu: «Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu espírito». Este é o maior e o primeiro mandamento. O segundo, porém, é semelhante a este: «Amarás o teu próximo como a ti mesmo». «Nestes dois mandamentos se resumem toda a Lei e os Profetas».

Não podemos ter dúvidas, o Senhor, que é a Verdade, foi bem claro. Aproveitaremos tanto melhor o tempo que Deus nos dá, quanto mais O amarmos de todo o coração. Ele não aceita corações divididos. Esta doação total concretiza-se com o cumprimento generoso e alegre da vontade do mesmo Deus. Para que seja possível esta maneira tão proveitosa de viver, é necessário que se dê prioridade à oração e à recepção assídua dos Sacramentos, onde se encontra a verdadeira fonte do Amor e a força para amar e para cumprir, com fidelidade, o plano amoroso que Deus a cada um quis conceder. Tudo isto pressupõe uma orientação de vida levada muito a sério. Com tais pressupostos essenciais, a vida será bem vivida e como que transformada em oração, com a possibilidade do tão necessário amor crescer em nós. Assim, tudo poderá ser grande diante de Deus, pois a grandeza das coisas depende apenas do amor com que são executadas.

Como vimos, Jesus chamou a atenção para a importância do amor ao próximo, equiparando-o ao próprio amor a Deus. Ele quer a salvação de todos os homens. Por todos morreu na cruz. Não podemos dizer que amamos a Deus, se não amamos o que Ele ama também. E o próximo, que Ele ama, são todos os outros. Todos, sem exceção: os nossos amigos e inimigos, santos e pecadores. Este amor aos outros, além de universal, deverá ser sincero e constante. Amar é estar ao serviço, atento às necessidades dos outros. Podemos mesmo afirmar que «o egoísmo é o suicídio do amor». Assim o amor aos outros surge como indicador do verdadeiro amor a Deus. A primeira Leitura chama particularmente a atenção para o socorro a prestar aos órfãos e às viúvas, isto é, aos mais carentes e marginalizados da sociedade.

Esta preocupação pelos outros, não pode limitar-se às carências de bens materiais. Importa que todos encontrem também o verdadeiro caminho da salvação. Caminhos que temos também obrigação de apontar com o nosso viver. Nos dias que vivemos existem por aí tantos desvios doutrinais no campo da justiça e da moral, concretamente na vivência da sexualidade, nas infidelidades conjugais, na mesquinhez verificada na aceitação dos filhos e sua educação integral, em tanta rejeição ao magistério da Igreja, na vida de namoro, no cumprimento de todos os mandamentos de Deus.

Como Jesus lembra «que vale ao homem ganhar o mundo inteiro se perder a sua alma?»

Na segunda Leitura, S. Paulo, manifesta a sua alegria por saber que os Tessalonicenses se amam e assim se tornam exemplo vivo para todos os crentes.

Um dia seremos julgados pelo amor. Assim, a nossa vida na terra, será bem vivida, bem aproveitada, se amarmos a Deus sobre todas as coisas, com todo o coração e ao próximo pelo Seu amor. Cada dia da vida que passa, deverá ser vivido com mais amor. Só com uma vida assim, estaremos, com a misericórdia do Senhor, no caminho do reino dos céus, que é o Reino do Amor.

CARTA APOSTÓLICA PORTA FIDEI

2011-10-18T06:31:00.002-02:00

CARTA APOSTÓLICA  SOB FORMA DE MOTU PROPRIO

PORTA FIDEI

DO SUMO PONTÍFICE

 BENTO XVI

COM A QUAL SE PROCLAMA O ANO DA FÉ

1. A PORTA DA FÉ (cf. Act 14, 27), que introduz na vida de comunhão com Deus e permite a entrada na sua Igreja, está sempre aberta para nós. É possível cruzar este limiar, quando a Palavra de Deus é anunciada e o coração se deixa plasmar pela graça que transforma. Atravessar esta porta implica embrenhar-se num caminho que dura a vida inteira. Este caminho tem início no Baptismo (cf. Rm 6, 4), pelo qual podemos dirigir-nos a Deus com o nome de Pai, e está concluído com a passagem através da morte para a vida eterna, fruto da ressurreição do Senhor Jesus, que, com o dom do Espírito Santo, quis fazer participantes da sua própria glória quantos crêem n’Ele (cf. Jo 17, 22). Professar a fé na Trindade – Pai, Filho e Espírito Santo – equivale a crer num só Deus que é Amor (cf. 1 Jo 4, 8): o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho para a nossa salvação; Jesus Cristo, que redimiu o mundo no mistério da sua morte e ressurreição; o Espírito Santo, que guia a Igreja através dos séculos enquanto aguarda o regresso glorioso do Senhor.

2. Desde o princípio do meu ministério como Sucessor de Pedro, lembrei a necessidade de redescobrir o caminho da fé para fazer brilhar, com evidência sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo. Durante a homilia da Santa Missa no início do pontificado, disse: «A Igreja no seu conjunto, e os Pastores nela, como Cristo devem pôr-se a caminho para conduzir os homens fora do deserto, para lugares da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que dá a vida, a vida em plenitude»[1]. Sucede não poucas vezes que os cristãos sintam maior preocupação com as consequências sociais, culturais e políticas da fé do que com a própria fé, considerando esta como um pressuposto óbvio da sua vida diária. Ora um tal pressuposto não só deixou de existir, mas frequentemente acaba até negado.[2]Enquanto, no passado, era possível reconhecer um tecido cultural unitário, amplamente compartilhado no seu apelo aos conteúdos da fé e aos valores por ela inspirados, hoje parece que já não é assim em grandes sectores da sociedade devido a uma profunda crise de fé que atingiu muitas pessoas.

3. Não podemos aceitar que o sal se torne insípido e a luz fique escondida (cf. Mt 5, 13-16). Também o homem contemporâneo pode sentir de novo a necessidade de ir como a samaritana ao poço, para ouvir Jesus que convida a crer n’Ele e a beber na sua fonte, donde jorra água viva (cf. Jo 4, 14). Devemos readquirir o gosto de nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida fielmente pela Igreja, e do Pão da vida, oferecidos como sustento de quantos são seus discípulos (cf. Jo 6, 51). De facto, em nossos dias ressoa ainda, com a mesma força, este ensinamento de Jesus: «Trabalhai, não pelo alimento que desaparece, mas pelo alimento que perdura e dá a vida eterna» (Jo 6, 27). E a questão, então posta por aqueles que O escutavam, é a mesma que colocamos nós também hoje: «Que havemos nós de fazer para realizar as obras de Deus?» (Jo 6, 28). Conhecemos a resposta de Jesus: «A obra de Deus é esta: crer n’Aquele que Ele enviou» (Jo 6, 29). Por isso, crer em Jesus Cristo é o caminho para se poder chegar definitivamente à salvação.

4. À luz de tudo isto, decidi proclamar um Ano da Fé. Este terá início a 11 de Outubro de 2012, no cinquentenário da abertura do Concílio Vaticano II, e terminará na Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, a 24 de Novembro de 2013. Na referida data de 11 de Outubro de 2012, completar-se-ão também vinte anos da publicação do Catecismo da Igreja Católica, texto promulgado pelo meu Predecessor, o Beato Papa João Paulo II,[3] com o objectivo de ilustrar a todos os fiéis a força e a beleza da fé. Esta obra, verdadeiro fruto do Concílio Vaticano II, foi desejada pelo Sínodo Extraordinário dos Bispos de 1985 como instrumento ao serviço da catequese[4] e foi realizado com a colaboração de todo o episcopado da Igreja Católica. E uma Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos foi convocada por mim, precisamente para o mês de Outubro de 2012, tendo por tema A nova evangelização para a transmissão da fé cristã. Será uma ocasião propícia para introduzir o complexo eclesial inteiro num tempo de particular reflexão e redescoberta da fé. Não é a primeira vez que a Igreja é chamada a celebrar um Ano da Fé. O meu venerado Predecessor, o Servo de Deus Paulo VI, proclamou um ano semelhante, em 1967, para comemorar o martírio dos apóstolos Pedro e Paulo no décimo nono centenário do seu supremo testemunho. Idealizou-o como um momento solene, para que houvesse, em toda a Igreja, «uma autêntica e sincera profissão da mesma fé»; quis ainda que esta fosse confirmada de maneira «individual e colectiva, livre e consciente, interior e exterior, humilde e franca».[5] Pensava que a Igreja poderia assim retomar «exacta consciência da sua fé para a reavivar, purificar, confirmar, confessar».[6] As grandes convulsões, que se verificaram naquele Ano, tornaram ainda mais evidente a necessidade duma tal celebração. Esta terminou com a Profissão de Fé do Povo de Deus,[7] para atestar como os conteúdos essenciais, que há séculos constituem o património de todos os crentes, necessitam de ser confirmados, compreendidos e aprofundados de maneira sempre nova para se dar testemunho coerente deles em condições históricas diversas das do passado.

5. Sob alguns aspectos, o meu venerado Predecessor viu este Ano como uma «consequência e exigência pós-conciliar»[8], bem ciente das graves dificuldades daquele tempo sobretudo no que se referia à profissão da verdadeira fé e da sua recta interpretação. Pareceu-me que fazer coincidir o início do Ano da Fé com o cinquentenário da abertura do Concílio Vaticano II poderia ser uma ocasião propícia para compreender que os textos deixados em herança pelos Padres Conciliares, segundo as palavras do Beato João Paulo II, «não perdem o seu valor nem a sua beleza. É necessário fazê-los ler de forma tal que possam ser conhecidos e assimilados como textos qualificados e normativos do Magistério, no âmbito da Tradição da Igreja. Sinto hoje ainda mais intensamente o dever de indicar o Concílio como a grande graça de que beneficiou a Igreja no século XX: nele se encontra uma bússola segura para nos orientar no caminho do século que começa».[9] Quero aqui repetir com veemência as palavras que disse a propósito do Concílio poucos meses depois da minha eleição para Sucessor de Pedro: «Se o lermos e recebermos guiados por uma justa hermenêutica, o Concílio pode ser e tornar-se cada vez mais uma grande força para a renovação sempre necessária da Igreja».[10]

6. A renovação da Igreja realiza-se também através do testemunho prestado pela vida dos crentes: de facto, os cristãos são chamados a fazer brilhar, com a sua própria vida no mundo, a Palavra de verdade que o Senhor Jesus nos deixou. O próprio Concílio, na Constituição dogmática Lumen gentium, afirma: «Enquanto Cristo “santo, inocente, imaculado” (Heb 7, 26), não conheceu o pecado (cf. 2 Cor 5, 21), mas veio apenas expiar os pecados do povo (cf. Heb 2, 17), a Igreja, contendo pecadores no seu próprio seio, simultaneamente santa e sempre necessitada de purificação, exercita continuamente a penitência e a renovação. A Igreja “prossegue a sua peregrinação no meio das perseguições do mundo e das consolações de Deus”, anunciando a cruz e a morte do Senhor até que Ele venha (cf. 1 Cor 11, 26). Mas é robustecida pela força do Senhor ressuscitado, de modo a vencer, pela paciência e pela caridade, as suas aflições e dificuldades tanto internas como externas, e a revelar, velada mas fielmente, o seu mistério, até que por fim se manifeste em plena luz».[11]

Nesta perspectiva, o Ano da Fé é convite para uma autêntica e renovada conversão ao Senhor, único Salvador do mundo. No mistério da sua morte e ressurreição, Deus revelou plenamente o Amor que salva e chama os homens à conversão de vida por meio da remissão dos pecados (cf. Act 5, 31). Para o apóstolo Paulo, este amor introduz o homem numa vida nova: «Pelo Baptismo fomos sepultados com Ele na morte, para que, tal como Cristo foi ressuscitado de entre os mortos pela glória do Pai, também nós caminhemos numa vida nova» (Rm 6, 4). Em virtude da fé, esta vida nova plasma toda a existência humana segundo a novidade radical da ressurreição. Na medida da sua livre disponibilidade, os pensamentos e os afectos, a mentalidade e o comportamento do homem vão sendo pouco a pouco purificados e transformados, ao longo de um itinerário jamais completamente terminado nesta vida. A «fé, que actua pelo amor» (Gl 5, 6), torna-se um novo critério de entendimento e de acção, que muda toda a vida do homem (cf. Rm 12, 2; Cl 3, 9-10; Ef 4, 20-29; 2 Cor 5, 17).

7. «Caritas Christi urget nos – o amor de Cristo nos impele» (2 Cor 5, 14): é o amor de Cristo que enche os nossos corações e nos impele a evangelizar. Hoje, como outrora, Ele envia-nos pelas estradas do mundo para proclamar o seu Evangelho a todos os povos da terra (cf. Mt 28, 19). Com o seu amor, Jesus Cristo atrai a Si os homens de cada geração: em todo o tempo, Ele convoca a Igreja confiando-lhe o anúncio do Evangelho, com um mandato que é sempre novo. Por isso, também hoje é necessário um empenho eclesial mais convicto a favor duma nova evangelização, para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a fé. Na descoberta diária do seu amor, ganha força e vigor o compromisso missionário dos crentes, que jamais pode faltar. Com efeito, a fé cresce quando é vivida como experiência de um amor recebido e é comunicada como experiência de graça e de alegria. A fé torna-nos fecundos, porque alarga o coração com a esperança e permite oferecer um testemunho que é capaz de gerar: de facto, abre o coração e a mente dos ouvintes para acolherem o convite do Senhor a aderir à sua Palavra a fim de se tornarem seus discípulos. Os crentes – atesta Santo Agostinho – «fortificam-se acreditando».[12] O Santo Bispo de Hipona tinha boas razões para falar assim. Como sabemos, a sua vida foi uma busca contínua da beleza da fé enquanto o seu coração não encontrou descanso em Deus.[13] Os seus numerosos escritos, onde se explica a importância de crer e a verdade da fé, permaneceram até aos nossos dias como um património de riqueza incomparável e consentem ainda que tantas pessoas à procura de Deus encontrem o justo percurso para chegar à «porta da fé».

Por conseguinte, só acreditando é que a fé cresce e se revigora; não há outra possibilidade de adquirir certeza sobre a própria vida, senão abandonar-se progressivamente nas mãos de um amor que se experimenta cada vez maior porque tem a sua origem em Deus.

8. Nesta feliz ocorrência, pretendo convidar os Irmãos Bispos de todo o mundo para que se unam ao Sucessor de Pedro, no tempo de graça espiritual que o Senhor nos oferece, a fim de comemorar o dom precioso da fé. Queremos celebrar este Ano de forma digna e fecunda. Deverá intensificar-se a reflexão sobre a fé, para ajudar todos os crentes em Cristo a tornarem mais consciente e revigorarem a sua adesão ao Evangelho, sobretudo num momento de profunda mudança como este que a humanidade está a viver. Teremos oportunidade de confessar a fé no Senhor Ressuscitado nas nossas catedrais e nas igrejas do mundo inteiro, nas nossas casas e no meio das nossas famílias, para que cada um sinta fortemente a exigência de conhecer melhor e de transmitir às gerações futuras a fé de sempre. Neste Ano, tanto as comunidades religiosas como as comunidades paroquiais e todas as realidades eclesiais, antigas e novas, encontrarão forma de fazer publicamente profissão do Credo.

9. Desejamos que este Ano suscite, em cada crente, o anseio de confessar a fé plenamente e com renovada convicção, com confiança e esperança. Será uma ocasião propícia também para intensificar a celebração da fé na liturgia, particularmente na Eucaristia, que é «a meta para a qual se encaminha a acção da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua força».[14] Simultaneamente esperamos que o testemunho de vida dos crentes cresça na sua credibilidade. Descobrir novamente os conteúdos da fé professada, celebrada, vivida e rezada[15] e reflectir sobre o próprio acto com que se crê, é um compromisso que cada crente deve assumir, sobretudo neste Ano.

Não foi sem razão que, nos primeiros séculos, os cristãos eram obrigados a aprender de memória o Credo. É que este servia-lhes de oração diária, para não esquecerem o compromisso assumido com o Baptismo. Recorda-o, com palavras densas de significado, Santo Agostinho quando afirma numa homilia sobre a redditio symboli (a entrega do Credo): «O símbolo do santo mistério, que recebestes todos juntos e que hoje proferistes um a um, reúne as palavras sobre as quais está edificada com solidez a fé da Igreja, nossa Mãe, apoiada no alicerce seguro que é Cristo Senhor. E vós recebeste-lo e proferiste-lo, mas deveis tê-lo sempre presente na mente e no coração, deveis repeti-lo nos vossos leitos, pensar nele nas praças e não o esquecer durante as refeições; e, mesmo quando o corpo dorme, o vosso coração continue de vigília por ele».[16]

10. Queria agora delinear um percurso que ajude a compreender de maneira mais profunda os conteúdos da fé e, juntamente com eles, também o acto pelo qual decidimos, com plena liberdade, entregar-nos totalmente a Deus. De facto, existe uma unidade profunda entre o acto com que se crê e os conteúdos a que damos o nosso assentimento. O apóstolo Paulo permite entrar dentro desta realidade quando escreve: «Acredita-se com o coração e, com a boca, faz-se a profissão de fé» (Rm 10, 10). O coração indica que o primeiro acto, pelo qual se chega à fé, é dom de Deus e acção da graça que age e transforma a pessoa até ao mais íntimo dela mesma.

A este respeito é muito eloquente o exemplo de Lídia. Narra São Lucas que o apóstolo Paulo, encontrando-se em Filipos, num sábado foi anunciar o Evangelho a algumas mulheres; entre elas, estava Lídia. «O Senhor abriu-lhe o coração para aderir ao que Paulo dizia» (Act 16, 14). O sentido contido na expressão é importante. São Lucas ensina que o conhecimento dos conteúdos que se deve acreditar não é suficiente, se depois o coração – autêntico sacrário da pessoa – não for aberto pela graça, que consente ter olhos para ver em profundidade e compreender que o que foi anunciado é a Palavra de Deus.

Por sua vez, o professar com a boca indica que a fé implica um testemunho e um compromisso públicos. O cristão não pode jamais pensar que o crer seja um facto privado. A fé é decidir estar com o Senhor, para viver com Ele. E este «estar com Ele» introduz na compreensão das razões pelas quais se acredita. A fé, precisamente porque é um acto da liberdade, exige também assumir a responsabilidade social daquilo que se acredita. No dia de Pentecostes, a Igreja manifesta, com toda a clareza, esta dimensão pública do crer e do anunciar sem temor a própria fé a toda a gente. É o dom do Espírito Santo que prepara para a missão e fortalece o nosso testemunho, tornando-o franco e corajoso.

A própria profissão da fé é um acto simultaneamente pessoal e comunitário. De facto, o primeiro sujeito da fé é a Igreja. É na fé da comunidade cristã que cada um recebe o Baptismo, sinal eficaz da entrada no povo dos crentes para obter a salvação. Como atesta o Catecismo da Igreja Católica, «“Eu creio”: é a fé da Igreja, professada pessoalmente por cada crente, principalmente por ocasião do Baptismo. “Nós cremos”: é a fé da Igreja, confessada pelos bispos reunidos em Concílio ou, de modo mais geral, pela assembleia litúrgica dos crentes. “Eu creio”: é também a Igreja, nossa Mãe, que responde a Deus pela sua fé e nos ensina a dizer: “Eu creio”, “Nós cremos”».[17]

Como se pode notar, o conhecimento dos conteúdos de fé é essencial para se dar o próprio assentimento, isto é, para aderir plenamente com a inteligência e a vontade a quanto é proposto pela Igreja. O conhecimento da fé introduz na totalidade do mistério salvífico revelado por Deus. Por isso, o assentimento prestado implica que, quando se acredita, se aceita livremente todo o mistério da fé, porque o garante da sua verdade é o próprio Deus, que Se revela e permite conhecer o seu mistério de amor.[18]

Por outro lado, não podemos esquecer que, no nosso contexto cultural, há muitas pessoas que, embora não reconhecendo em si mesmas o dom da fé, todavia vivem uma busca sincera do sentido último e da verdade definitiva acerca da sua existência e do mundo. Esta busca é um verdadeiro «preâmbulo» da fé, porque move as pessoas pela estrada que conduz ao mistério de Deus. De facto, a própria razão do homem traz inscrita em si mesma a exigência «daquilo que vale e permanece sempre».[19]Esta exigência constitui um convite permanente, inscrito indelevelmente no coração humano, para caminhar ao encontro d’Aquele que não teríamos procurado se Ele mesmo não tivesse já vindo ao nosso encontro.[20]É precisamente a este encontro que nos convida e abre plenamente a fé.

11. Para chegar a um conhecimento sistemático da fé, todos podem encontrar um subsídio precioso e indispensável no Catecismo da Igreja Católica. Este constitui um dos frutos mais importantes do Concílio Vaticano II. Na Constituição apostólica Fidei depositum – não sem razão assinada na passagem do trigésimo aniversário da abertura do Concílio Vaticano II – o Beato João Paulo II escrevia: «Este catecismo dará um contributo muito importante à obra de renovação de toda a vida eclesial (...). Declaro-o norma segura para o ensino da fé e, por isso, instrumento válido e legítimo ao serviço da comunhão eclesial».[21]

É precisamente nesta linha que o Ano da Fé deverá exprimir um esforço generalizado em prol da redescoberta e do estudo dos conteúdos fundamentais da fé, que têm no Catecismo da Igreja Católica a sua síntese sistemática e orgânica. Nele, de facto, sobressai a riqueza de doutrina que a Igreja acolheu, guardou e ofereceu durante os seus dois mil anos de história. Desde a Sagrada Escritura aos Padres da Igreja, desde os Mestres de teologia aos Santos que atravessaram os séculos, o Catecismo oferece uma memória permanente dos inúmeros modos em que a Igreja meditou sobre a fé e progrediu na doutrina para dar certeza aos crentes na sua vida de fé.

Na sua própria estrutura, o Catecismo da Igreja Católica apresenta o desenvolvimento da fé até chegar aos grandes temas da vida diária. Repassando as páginas, descobre-se que o que ali se apresenta não é uma teoria, mas o encontro com uma Pessoa que vive na Igreja. Na verdade, a seguir à profissão de fé, vem a explicação da vida sacramental, na qual Cristo está presente e operante, continuando a construir a sua Igreja. Sem a liturgia e os sacramentos, a profissão de fé não seria eficaz, porque faltaria a graça que sustenta o testemunho dos cristãos. Na mesma linha, a doutrina do Catecismo sobre a vida moral adquire todo o seu significado, se for colocada em relação com a fé, a liturgia e a oração.

12. Assim, no Ano em questão, o Catecismo da Igreja Católica poderá ser um verdadeiro instrumento de apoio da fé, sobretudo para quantos têm a peito a formação dos cristãos, tão determinante no nosso contexto cultural. Com tal finalidade, convidei a Congregação para a Doutrina da Fé a redigir, de comum acordo com os competentes Organismos da Santa Sé, uma Nota, através da qual se ofereçam à Igreja e aos crentes algumas indicações para viver, nos moldes mais eficazes e apropriados, este Ano da Fé ao serviço do crer e do evangelizar.

De facto, em nossos dias mais do que no passado, a fé vê-se sujeita a uma série de interrogativos, que provêm duma diversa mentalidade que, hoje de uma forma particular, reduz o âmbito das certezas racionais ao das conquistas científicas e tecnológicas. Mas, a Igreja nunca teve medo de mostrar que não é possível haver qualquer conflito entre fé e ciência autêntica, porque ambas, embora por caminhos diferentes, tendem para a verdade.[22]

13. Será decisivo repassar, durante este Ano, a história da nossa fé, que faz ver o mistério insondável da santidade entrelaçada com o pecado. Enquanto a primeira põe em evidência a grande contribuição que homens e mulheres prestaram para o crescimento e o progresso da comunidade com o testemunho da sua vida, o segundo deve provocar em todos uma sincera e contínua obra de conversão para experimentar a misericórdia do Pai, que vem ao encontro de todos.

Ao longo deste tempo, manteremos o olhar fixo sobre Jesus Cristo, «autor e consumador da fé» (Heb 12, 2): n’Ele encontra plena realização toda a ânsia e anélito do coração humano. A alegria do amor, a resposta ao drama da tribulação e do sofrimento, a força do perdão face à ofensa recebida e a vitória da vida sobre o vazio da morte, tudo isto encontra plena realização no mistério da sua Encarnação, do seu fazer-Se homem, do partilhar connosco a fragilidade humana para a transformar com a força da sua ressurreição. N’Ele, morto e ressuscitado para a nossa salvação, encontram plena luz os exemplos de fé que marcaram estes dois mil anos da nossa história de salvação.

Pela fé, Maria acolheu a palavra do Anjo e acreditou no anúncio de que seria Mãe de Deus na obediência da sua dedicação (cf. Lc 1, 38). Ao visitar Isabel, elevou o seu cântico de louvor ao Altíssimo pelas maravilhas que realizava em quantos a Ele se confiavam (cf. Lc 1, 46-55). Com alegria e trepidação, deu à luz o seu Filho unigénito, mantendo intacta a sua virgindade (cf. Lc 2, 6-7). Confiando em José, seu Esposo, levou Jesus para o Egipto a fim de O salvar da perseguição de Herodes (cf. Mt 2, 13-15). Com a mesma fé, seguiu o Senhor na sua pregação e permaneceu a seu lado mesmo no Gólgota (cf. Jo 19, 25-27). Com fé, Maria saboreou os frutos da ressurreição de Jesus e, conservando no coração a memória de tudo (cf. Lc 2, 19.51), transmitiu-a aos Doze reunidos com Ela no Cenáculo para receberem o Espírito Santo (cf. Act 1, 14; 2, 1-4).

Pela fé, os Apóstolos deixaram tudo para seguir o Mestre (cf. Mc 10, 28). Acreditaram nas palavras com que Ele anunciava o Reino de Deus presente e realizado na sua Pessoa (cf. Lc 11, 20). Viveram em comunhão de vida com Jesus, que os instruía com a sua doutrina, deixando-lhes uma nova regra de vida pela qual haveriam de ser reconhecidos como seus discípulos depois da morte d’Ele (cf. Jo 13, 34-35). Pela fé, foram pelo mundo inteiro, obedecendo ao mandato de levar o Evangelho a toda a criatura (cf. Mc 16, 15) e, sem temor algum, anunciaram a todos a alegria da ressurreição, de que foram fiéis testemunhas.

Pela fé, os discípulos formaram a primeira comunidade reunida à volta do ensino dos Apóstolos, na oração, na celebração da Eucaristia, pondo em comum aquilo que possuíam para acudir às necessidades dos irmãos (cf. Act 2, 42-47).

Pela fé, os mártires deram a sua vida para testemunhar a verdade do Evangelho que os transformara, tornando-os capazes de chegar até ao dom maior do amor com o perdão dos seus próprios perseguidores.

Pela fé, homens e mulheres consagraram a sua vida a Cristo, deixando tudo para viver em simplicidade evangélica a obediência, a pobreza e a castidade, sinais concretos de quem aguarda o Senhor, que não tarda a vir. Pela fé, muitos cristãos se fizeram promotores de uma acção em prol da justiça, para tornar palpável a palavra do Senhor, que veio anunciar a libertação da opressão e um ano de graça para todos (cf. Lc 4, 18-19).

Pela fé, no decurso dos séculos, homens e mulheres de todas as idades, cujo nome está escrito no Livro da vida (cf. Ap 7, 9; 13, 8), confessaram a beleza de seguir o Senhor Jesus nos lugares onde eram chamados a dar testemunho do seu ser cristão: na família, na profissão, na vida pública, no exercício dos carismas e ministérios a que foram chamados.

Pela fé, vivemos também nós, reconhecendo o Senhor Jesus vivo e presente na nossa vida e na história.

14. O Ano da Fé será uma ocasião propícia também para intensificar o testemunho da caridade. Recorda São Paulo: «Agora permanecem estas três coisas: a fé, a esperança e a caridade; mas a maior de todas é a caridade» (1 Cor 13, 13). Com palavras ainda mais incisivas – que não cessam de empenhar os cristãos –, afirmava o apóstolo Tiago: «De que aproveita, irmãos, que alguém diga que tem fé, se não tiver obras de fé? Acaso essa fé poderá salvá-lo? Se um irmão ou uma irmã estiverem nus e precisarem de alimento quotidiano, e um de vós lhes disser: “Ide em paz, tratai de vos aquecer e de matar a fome”, mas não lhes dais o que é necessário ao corpo, de que lhes aproveitará? Assim também a fé: se ela não tiver obras, está completamente morta. Mais ainda! Poderá alguém alegar sensatamente: “Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me então a tua fé sem obras, que eu, pelas minhas obras, te mostrarei a minha fé”» (Tg 2, 14-18).

A fé sem a caridade não dá fruto, e a caridade sem a fé seria um sentimento constantemente à mercê da dúvida. Fé e caridade reclamam-se mutuamente, de tal modo que uma consente à outra realizar o seu caminho. De facto, não poucos cristãos dedicam amorosamente a sua vida a quem vive sozinho, marginalizado ou excluído, considerando-o como o primeiro a quem atender e o mais importante a socorrer, porque é precisamente nele que se espelha o próprio rosto de Cristo. Em virtude da fé, podemos reconhecer naqueles que pedem o nosso amor o rosto do Senhor ressuscitado. «Sempre que fizestes isto a um dos meus irmãos mais pequeninos, a Mim mesmo o fizestes» (Mt 25, 40): estas palavras de Jesus são uma advertência que não se deve esquecer e um convite perene a devolvermos aquele amor com que Ele cuida de nós. É a fé que permite reconhecer Cristo, e é o seu próprio amor que impele a socorrê-Lo sempre que Se faz próximo nosso no caminho da vida. Sustentados pela fé, olhamos com esperança o nosso serviço no mundo, aguardando «novos céus e uma nova terra, onde habite a justiça» (2 Ped 3, 13; cf. Ap 21, 1).

15. Já no termo da sua vida, o apóstolo Paulo pede ao discípulo Timóteo que «procure a fé» (cf. 2 Tm 2, 22) com a mesma constância de quando era novo (cf. 2 Tm 3, 15). Sintamos este convite dirigido a cada um de nós, para que ninguém se torne indolente na fé. Esta é companheira de vida, que permite perceber, com um olhar sempre novo, as maravilhas que Deus realiza por nós. Solícita a identificar os sinais dos tempos no hoje da história, a fé obriga cada um de nós a tornar-se sinal vivo da presença do Ressuscitado no mundo. Aquilo de que o mundo tem hoje particular necessidade é o testemunho credível de quantos, iluminados na mente e no coração pela Palavra do Senhor, são capazes de abrir o coração e a mente de muitos outros ao desejo de Deus e da vida verdadeira, aquela que não tem fim.

Que «a Palavra do Senhor avance e seja glorificada» (2 Ts 3, 1)! Possa este Ano da Fé tornar cada vez mais firme a relação com Cristo Senhor, dado que só n’Ele temos a certeza para olhar o futuro e a garantia dum amor autêntico e duradouro. As seguintes palavras do apóstolo Pedro lançam um último jorro de luz sobre a fé: «É por isso que exultais de alegria, se bem que, por algum tempo, tenhais de andar aflitos por diversas provações; deste modo, a qualidade genuína da vossa fé – muito mais preciosa do que o ouro perecível, por certo também provado pelo fogo – será achada digna de louvor, de glória e de honra, na altura da manifestação de Jesus Cristo. Sem O terdes visto, vós O amais; sem O ver ainda, credes n’Ele e vos alegrais com uma alegria indescritível e irradiante, alcançando assim a meta da vossa fé: a salvação das almas» (1 Ped 1, 6-9). A vida dos cristãos conhece a experiência da alegria e a do sofrimento. Quantos Santos viveram na solidão! Quantos crentes, mesmo em nossos dias, provados pelo silêncio de Deus, cuja voz consoladora queriam ouvir! As provas da vida, ao mesmo tempo que permitem compreender o mistério da Cruz e participar nos sofrimentos de Cristo (cf. Cl 1, 24) , são prelúdio da alegria e da esperança a que a fé conduz: «Quando sou fraco, então é que sou forte» (2 Cor 12, 10). Com firme certeza, acreditamos que o Senhor Jesus derrotou o mal e a morte. Com esta confiança segura, confiamo-nos a Ele: Ele, presente no meio de nós, vence o poder do maligno (cf. Lc 11, 20); e a Igreja, comunidade visível da sua misericórdia, permanece n’Ele como sinal da reconciliação definitiva com o Pai.

À Mãe de Deus, proclamada «feliz porque acreditou» (cf. Lc 1, 45), confiamos este tempo de graça.

Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 11 de Outubro do ano 2011, sétimo de Pontificado.

BENEDICTUS PP. XVI

[1] Homilia no início do ministério petrino do Bispo de Roma (24 de Abril de 2005): AAS 97 (2005), 710.

[2] Cf. Bento XVI, Homilia da Santa Missa no Terreiro do Paço (Lisboa – 11 de Maio de 2010): L’Osservatore Romano (ed. port. de 15/V/2010), 3.

[3] Cf. João Paulo II, Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 113-118.

[4] Cf. Relação final do Sínodo Extraordinário dos Bispos (7 de Dezembro de 1985), II, B, a, 4: L’Osservatore Romano (ed. port. de 22/XII/1985), 650.

[5] Paulo VI, Exort. ap. Petrum et Paulum Apostolos, no XIX centenário do martírio dos Apóstolos São Pedro e São Paulo (22 de Fevereiro de 1967): AAS 59 (1967), 196.

[6] Ibid.: o.c., 198.

[7] Paulo VI, Profissão Solene de Fé, Homilia durante a Concelebração por ocasião do XIX centenário do martírio dos Apóstolos São Pedro e São Paulo, no encerramento do «Ano da Fé» (30 de Junho de 1968): AAS 60 (1968), 433-445.

[8] Paulo VI, Audiência Geral (14 de Junho de 1967): Insegnamenti, V (1967), 801.

[9] João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte (6 de Janeiro de 2001), 57: AAS 93 (2001), 308.

[10] Discurso à Cúria Romana (22 de Dezembro de 2005): AAS 98 (2006), 52.

[11] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 8.

[12] De utilitate credendi, 1, 2.

[13] Cf. Confissões, 1, 1.

[14] Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 10.

[15] Cf. João Paulo II, Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 116.

[16] Santo Agostinho, Sermo 215, 1.

[17] Catecismo da Igreja Católica, 167.

[18] Cf. Conc. Ecum. Vat. I, Const. dogm. sobre a fé católica Dei Filius, cap. III: DS 3008-3009; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Revelação divina Dei Verbum, 5.

[19] Bento XVI, Discurso no «Collège des Bernardins» (Paris, 12 de Setembro de 2008): AAS 100 (2008), 722.

[20] Cf. Santo Agostinho, Confissões, 13, 1.

[21] Const. ap. Fidei depositum (11 de Outubro de 1992): AAS 86 (1994), 115 e 117.

[22] Cf. João Paulo II, Carta enc. Fides et ratio (14 de Setembro de 1998), 34.106: AAS 91 (1999), 31-32.86-87.

[© Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana]

Homilia no Santuário Nacional de Aparecida

2011-10-17T17:06:00.001-02:00

Maria: Coração gerador da vida!
9º Dia da Novena de Nossa Senhora Aparecida
Aparecida, 11 de outubro de 2011
(Texto na íntegra, que não pode ser lido, por falta de tempo...)

Emmo. e Revmo. Sr. Dom Raimundo, Cardeal Damasceno Assis, DD. Arcebispo de Aparecida, e presidente da nossa Conferência Nacional dos Bispos do Brasil;
Exmos. e Revmos. Srs. irmãos Bispos;
Revmo. Sr. Padre Darci José Nicciolii, DD. Reitor do Santuário Nacional, e Revmos. Srs. Padres e religiosos Redentoristas, zelosos cuidadores deste Santuário;
Revmos Srs. Padres, diáconos, religiosos, religiosas, consagrados, bem como aqueles e aquelas que se preparam para a vida religiosa;
Queridos seminaristas e vocacionados que se preparam para o Ministério presbiteral, esperança da nossa Igreja;
DD. Autoridades civis, militares e judiciais;
Irmãos e irmãs aqui presentes neste Santuário Nacional e todos aqueles que nos acompanham através dos diversos meios de comunicação social.
Celebramos hoje, solenemente, o último dia da Novena em preparação para a Solenidade de Nossa Senhora Aparecida, Rainha e Padroeira do Brasil.
Desde os campos do longínquo Rio Grande do Sul, trago hoje aqui, e coloco aos pés de nossa Mãe querida a alma de todos os gaúchos: Mãe querida de Aparecida, na pessoa desde pobre bispo, acolhe a homenagem dos filhos e filhas que te querem tanto, lá nas cidades e nos campos do belo estado do Rio Grande do Sul!
Abençoa Mãe querida especialmente a Diocese de Frederico Westphalen, da qual sou pastor, que está celebrando os cinquenta anos de sua criação e instalação, e que também realiza o 1º Sínodo Diocesano, momento extraordinário de renovação eclesial. Abençoa, Mãe queria a Igreja Diocesana que me foi confiada, e que tem seu solo regado pelo testemunho do sangue dos bem aventurados mártires Pe. Manuel e coroinha Adílio.
Mãe querida, aqui estamos hoje para te agradecer: tens um coração gerador da vida! Este é o tema do último dia desta Novena: “Maria: coração gerador da vida!”
Irmãos e irmãs, olhando para a pequenina imagem de Nossa Senhora Aparecida, debaixo do tradicional manto, o que vemos? Vemos representada a figura de Maria, sob o título de “Nossa Senhora da Conceição”! A pequenina imagem de Aparecida fala-nos daquela que foi concebida sem a mancha do pecado original, porque seria a Mãe do Salvador. E fala-nos também do Salvador gerado e presente naquele ventre bendito. Ela foi concebida sem o pecado original e ela concebe Aquele que vem destruir o pecado do mundo!
Maria, gerada para nos dar a Vida que é Jesus Cristo Nosso Senhor, não tem só um ventre onde a Vida é gerada: ela tem um coração gerador da Vida. Ela, de certa maneira, nos gera também no amor: Somos filhos do amor desta Mãe querida.
E como Mãe, Nossa Senhora nos ensina a importância de sabermos acolher a vida.
* Acolher a Vida que é Jesus que nos guia para o céu,
* Acolher a Vida da Graça que Jesus obteve para nós com sua generosa entrega na Cruz,
* Acolher a vida humana que é este dom de Deus, que recebemos como um presente para ser vivido como filhos e irmãos,
* Acolher a vida que de forma exuberante, nos animais, nas plantas e em todo o universo criado também se faz presente como que em forma de ambiente no qual vivemos e nos integramos.
Como ouvimos no texto sagrado do livro do Gênesis lido neste nosso Encontro de Oração, Deus nos preparou um ambiente, como que um berço... Assim como os pais que aguardam o nascimento de seu filho, preparam um ambiente de acolhida, cheio de carinho e amor: o quarto, o berço, as roupinhas, os brinquedos etc., tudo na expectativa da criança que vai nascer, assim Deus, ao criar este mundo, tudo preparou para nos acolher, para que tivéssemos um ambiente de acolhida, de bem estar. Este é o sentido profundo do texto que escutamos: Deus é a fonte de tudo o que existe de bom. E Ele tudo criou para nós. Somos filhos e filhas amados deste Pai.
Exatamente por isto, somos também responsáveis pelo dom que recebemos:
* Responsáveis por viver e manter a Vida da Graça, na obediência à vontade de Deus, que nos leva a detestar tudo aquilo que nos separa dele, especialmente o pecado, fonte de morte e de destruição do amor de Deus em nós. É preciso viver a Ecologia Espiritual!
* Responsáveis por viver e cuidar de nossa vida pessoal e da vida de todos os nossos irmãos, buscando viver nós e buscando ajudar a todos os demais a viverem esta vida humana, dom de Deus, com dignidade e decência. É preciso viver a Ecologia Social!
* Responsáveis em manter a qualidade da vida de nosso planeta, que como um berço, nos foi dado por Deus como um presente, para desfrutarmos com responsabilidade de tudo o que esta terra tem de bom para nos oferecer. É preciso viver a Ecologia Natural!
Assim, neste último dia da Novena de Nossa Senhora Aparecida, pedimos a intercessão materna de Maria para aprendermos, como seus filhos, a assumirmos, em relação à nossa responsabilidade de cuidadores da terra, uma convicção que vai muito além de uma simples preocupação pela ecologia. Cuidar da terra, significa também cuidar do ser humano. Este é, de forma bem clara e penetrante, o pensamento da Igreja a respeito da Ecologia. É o que nos ensina, por exemplo, de forma muito clara, o santo padre, o Papa Bento XVI.
Inspirados no pensamento do Santo Padre o Papa Bento XVI, afirmamos que existe uma conexão, um vínculo inseparável entre a obra de Deus, que se expressa na Criação e a obra de Deus que também se expressa na Redenção. Diz o Santo Padre: "O Redentor é o Criador, e se nós não anunciamos Deus em toda sua grandeza, como Criador e Redentor, tiramos também o valor da Redenção”. Ou seja, a nossa visão de católicos em relação à vida neste planeta e no universo em geral, fundamenta-se no princípio da fé de que a Criação é obra de Deus, e que ela se renova na Redenção realizada por Jesus. Os Padres antigos da Igreja sempre chamaram a Obra de Salvação que Jesus veio realizar, para a renovação do homem e do mundo como a Nova Criação.
Nossa tarefa no mundo, como nos diz o Livro do Gênesis é a de subjugar a terra. E o Santo Padre diz: “a tarefa de ‘subjugá-la’ nunca foi entendida como uma ordem de fazê-la escrava, mas sim como a tarefa de custódia da criação e de desenvolver seus dons, de colaborarmos ativamente na obra de Deus, na evolução que ele pôs no mundo, de forma que os dons da criação sejam valorizados e não pisoteados e destruídos”.
Bento XVI, em uma entrevista concedida aos jornalistas na viagem de avião para Sydney, Austrália, dizia: “Necessitamos do dom da Terra, da água; ou seja, necessitamos do Criador. O Criador se faz presente em sua criação. Dessa forma compreendemos que não podemos ser realmente felizes, não podemos promover a verdadeira justiça em todo mundo sem um critério em nossas idéias, sem um Deus que seja justo e nos dê a luz da vida”.
E em relação ao nexo existente entre Criação e Redenção, o Santo Padre, em sua homilia da Missa do Galo de 2007, afirmava, “Cristo veio para devolver à criação, ao cosmos, sua beleza e sua dignidade: é isto que tem início no Natal e faz os anjos saltarem de alegria. Esta é a festa na qual recebemos de Maria a Cristo, é a festa de criação restaurada, a terra se renova e celebra que céu e terra, homem e Deus se unem”.
Portanto, irmãos e irmãs, para nós cristãos a ecologia representa, antes de tudo, uma atitude de respeito a um dom que recebemos de Deus. Podemos afirmar que para nós, a Ecologia é também uma questão de fé..., no sentido de que tudo o que existe, especialmente a natureza, foi criada por Deus. Podemos encontrar Deus, na natureza, através da obra de sua vontade criadora.
Ou seja, para nós é inaceitável uma visão de uma natureza puramente materialista. A salvação humana não pode vir da natureza por si só.
Nossa responsabilidade implica o dever de entregar às futuras gerações uma terra em boas condições. Mas isso não se resume só a uma questão de ciência ou economia, mas sim uma questão que precisa integrar a “ecologia natural” em relação à natureza com a “ecologia humana” que inclui tudo o que forma nossa existência. Como nos diz o Papa Bento XVI, “O livro da natureza é uno e indivisível, tanto no que diz respeito à vida do planeta como ao que diz respeito à vida do ser humano, à sexualidade, ao matrimônio, à família, às relações sociais, em suma, ao desenvolvimento humano integral”.
Não podemos de forma alguma aceitar a contradição de quem insista no respeito pelo meio ambiente natural enquanto, por outro lado, não respeita o direito à vida do ser humano, desde sua concepção até o seu fim natural. Nós cristãos, assim, humanizamos e divinizamos a ecologia.
Comenta o Santo Padre que “É preocupante o fato de que frequentemente os mesmos grupos sociais e políticos que, admiravelmente, estão mais em harmonia com a maravilha da criação de Deus dão pouca atenção para a maravilha da vida no útero”.
Que ecologia é esta que defende (com justiça) os ovos das tartarugas, mas ao mesmo tempo propugna (injustamente) o aborto entre os seres humanos?
Assim, nós católicos, quando falamos de ecologia, falamos, além da ecologia da natureza, em uma ecologia que podemos chamar de ‘humana’, e que por sua vez requer uma ecologia ‘social’. O meio ambiente é um dom de Deus a todos os povos. Nem a natureza e nem os seres humanos podem ser vistos como meros produtos. A verdadeira ecologia encoraja a uma maior solidariedade entre as nações ao tratar os problemas que afetam a natureza e a examinar nosso estilo de vida, modelos de consumo e produção, ao mesmo tempo que busca o que é melhor, em sentido pleno, para o ser humano.
Somos a favor da ecologia, sem dúvida, mas da Ecologia integrada entre o que é da natureza, o que é do ser humano e o que é de Deus.
Como católicos, não aceitamos o panteísmo ou o paganismo que considera que nossa salvação só pode ser alcançada no mundo natural. Ou seja, não aceitamos o princípio de que basta respeitar a natureza, para que, automaticamente, tudo no mundo esteja já acertado e resolvido. Rejeitamos, em nome da fé, e porque cremos na Criação e na Redenção, uma visão simplista, ecocêntrica ou biocêntrica do meio ambiente. O perigo dessas posturas é que não vêem diferença alguma entre a pessoa humana e as demais criaturas vivas. Tal visão anula ou prejudica na prática a identidade e o papel superior do ser humano em relação à natureza. Nós seres humanos somos mais que a natureza. De certa forma, somos a razão pela qual Deus criou a natureza. Somos por assim dizer, os destinatários da natureza.
O cuidado do meio ambiente, o respeito pelos valores humanos e a vida, a solidariedade entre todos estão assim ligados à nossa fé em Deus, Criador e Redentor. Uma visão complexa do natural e do sobrenatural que vai além da idéia de ser simplesmente “verde” ou “ecologista”. Nós propugnamos uma ecologia global, que cuide do planeta, da natureza, dos animais, da sociedade e principalmente do ser humano na sua totalidade, este sim imagem e semelhança de Deus.
Irmãos e irmãs, peçamos a Nossa Senhora, aqui neste Santuário e em todo o Brasil, venerada como “Nossa Senhora da Conceição Aparecida”, que ela faça crescer em nós uma autêntica consciência ecológica, que significa uma autêntica valorização da natureza, uma autêntica busca de caminhos para a vida em sociedade na verdade e na justiça social e uma autêntica busca da qualidade de vida para a humanidade, que não se restrinja a uma simples questão de preservação da natureza, mas que envolva também a preservação do ser humano na sua integridade: somos desta terra, temos os pés neste chão, mas temos também uma alma imortal, elevada pela Graça batismal a uma nova categoria: somos filhos de Deus! Somos filhos do dono desta terra e deste mundo, mas nossa casa definitiva não está nesta terra, esta no céu, junto de Deus, nosso Pai.
Olhemos para a imagem sagrada de Nossa Senhora Aparecida.
Estendamos nossas mãos em direção à imagem.
Ó Mãe Aparecida, guiai-nos pelos caminhos deste mundo, para que aprendamos a respeitar o dom precioso da natureza, a respeitar o dom precioso dos irmãos, a respeitar o dom precioso de nossa vida. E que um dia, no céu, possamos junto contigo, viver na glória de Deus. Amém!

Salvem a Liturgia!: Como se cria um imbróglio – Resposta a uma carta ameaçadora a respeito de nossas críticas à Ir. Ione Buyst

2011-10-17T13:23:00.000-02:00

Salvem a Liturgia!: Como se cria um imbróglio – Resposta a uma carta ameaçadora a respeito de nossas críticas à Ir. Ione Buyst

Chamei pelo teu nome e tomei-te pela mão

2011-10-12T17:48:00.003-03:00

No Domingo passado ouvíamos S. Paulo dizer que «a magnificência divina providenciaria com abundância, porque conhece as nossas necessidades». Assim aconteceu. Na sua aflição, o Apóstolo foi socorrido pela mão generosa dos cristãos de Filipos (Filip 4, 19-20). Hoje, «dá graças contínuas a Deus» também para com os cristãos da Igreja dos Tessalonicenses e «recorda o esforço da sua caridade».

Na primeira leitura, vemos a divina providência, socorrendo o povo israelita através de um novo rei, que põe termo ao império Babilônico. Deus serve-se dos acontecimentos normais da vida para dar um rumo novo à história. Ele é o Senhor do tempo, de tudo e de todos: «Eu sou o Senhor e mais ninguém!» Escolheu o Rei Ciro para governar as nações, mas «foi por causa de Israel», o povo eleito, para que os judeus pudessem regressar à sua pátria. De facto, Ciro deu a liberdade aos israelitas e ajudou-os a reconstruir o Templo de Jerusalém. Devemos mostrar a nossa gratidão, sabendo que Deus governa o mundo com justiça, a sua Providência concorre em tudo para o nosso bem. Os próprios governantes, mesmo sem o saberem, são instrumentos de que Deus se serve para realizar os seus desígnios salvíficos.

No Evangelho, Jesus responde a uma pergunta insidiosa dos fariseus e dos herodianos. Pagar o imposto ao imperador romano era considerado como uma limitação do poder divino sobre o seu povo. Recusar esse pagamento podia ser interpretado como uma rebeldia contra a autoridade. Deste modo, qualquer que fosse a resposta, Jesus estaria sempre diante de uma armadilha, pois não agradaria aos seus inquisidores. Mas o divino Mestre, conhecendo a malícia dos que lhe armam esta cilada, não responde diretamente. Pediu uma moeda do tributo, que tinha gravada a imagem e a inscrição do Imperador romano e pronunciou esta magnífica sentença: «Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.» Louvemos a sabedoria divina que nos ensina a respeitar e a cumprir as leis da sociedade e as leis divinas. Obedecendo a Deus, teremos força para obedecer aos homens. A caridade cristã diz-nos que dando aos homens, também damos a Deus.

Existem gestos pequenos, mas que significam muito. Para uma criança faminta, um pedaço de pão é a suprema delícia.

No salmo da missa de hoje, a Igreja canta um hino de louvor ao nosso Deus. Somos convidados a testemunhar a sua bondade, recordando a sua maravilhosa providência. «O Senhor é grande e digno de todo o louvor! Ele governa o mundo com justiça!» Nos tempos passados serviu-se de reis e de comunidades para socorrer os seus eleitos. Hoje precisa de mim, de ti, de todos nós para continuar a socorrer os pobres, os aflitos, os doentes, os prisioneiros, os órfãos e as viúvas.... Como os cristãos do tempo de S. Paulo, sejamos nós também instrumentos de misericórdia junto dos necessitados, que vivem mais próximos de nós. Em todo o tempo e lugar, sejamos as mãos do Pai Celeste, que cuida amorosamente de todos os seus filhos.

O banquete do Reino

2011-10-04T11:00:00.000-03:00

A Bíblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento, inúmeras vezes nos apresenta a vida como uma festa que devemos saber aproveitar. Ora, na primeira leitura deste domingo, o profeta Isaías ao falar de Deus que nos prepara um banquete de manjares suculentos, leva-nos a imaginar a felicidade que o Senhor prepara para os seus filhos. O sonho, que desde sempre tem acompanhado o homem, torna-se realidade na casa de Deus, nosso Pai. Assim, tudo aquilo que é morte e derrota bem como a falta de rumo para a existência, a ausência de ideais, o fracasso, a dor, a fome, a doença, o desprezo, serão completamente eliminados.

Com a vinda de Jesus Cristo, todas as situações de morte são transformadas em alegria e felicidade, pela festa do banquete do Reino.

A esta felicidade e alegria são convidados todos os povos.

Tal nos demonstra Jesus, no Evangelho, ao mostrar o Reino de Deus como festa nupcial que o Pai prepara em honra de Seu Filho, o Esposo da nova humanidade.

Na alegria desta festa há, porém, elementos que nos obrigam a refletir.

Os primeiros convidados, que representam os guias espirituais de Israel, já se encontram satisfeitos com a organização religiosa que montaram e que lhes comunica segurança e, por isso, rejeitam ir ao banquete.

Ora, todos os que não são pobres, os que se recusam a abandonar as próprias garantias materiais e espirituais, que não têm fome e sede de um mundo novo, jamais entrarão no Reino de Deus, pois ficarão satisfeitos com as insignificâncias em que estão envolvidos.

O banquete é então aberto a convidados recolhidos ao longo do caminho, «bons e maus», que caracterizam a Igreja, comunidade tão múltipla, que se abre a toda a gente, sem rejeições. É o Novo Povo de Deus em que se dá a todo o homem a possibilidade de encontrar o Salvador.

Esta parábola é uma chamada a abrir o coração e as portas das nossas comunidades a qualquer gênero de pessoas, aos pobres, aos abandonados, a quem é recusado por todos.

Todavia, é fundamental que cada convidado corresponda ao convite e se prepare condignamente para tomar parte nele.

No detalhe da veste nupcial está compreendido um apelo à nossa responsabilidade. Não basta sermos convidados: é preciso saber corresponder e ser merecedor do convite, através da nossa conduta ativa e testemunhal.

S. Paulo, como lemos na segunda leitura, homem habituado a uma vida dura, às perseguições, à fome, sente-se comovido com as ofertas enviadas pela comunidade dos filipenses para o acalentarem na prisão, onde ele se encontrava detido. É então que ele afirma que a felicidade não reside na fartura ou na carência dos bens materiais, mas sim na direção do nosso coração em face da vida. E esta bússola define a orientação do nosso coração para Jesus Cristo.

Cabe aqui recordar a necessidade de termos uma palavra de gratidão, através de gestos e ações concretas, para com todos aqueles que deixaram a formação de uma família própria, que tudo abandonaram, para se dedicarem completamente à pregação do Evangelho e que, tantas vezes incompreendidos, não recebem qualquer sinal de apreço e amizade das comunidades a que se dedicam.

Perante este convite urgente à conversão do nosso coração, saibamos aceitar a lógica e a «roupa nova» dos filhos do Reino de Deus, construindo deste modo a nossa verdadeira felicidade em alegria, comunhão, amizade e confiança.

A nova vinha do Senhor

2011-09-27T17:05:00.001-03:00

Deus escolheu o Povo de Israel como sua vinha predileta, libertou-o da escravidão do Egito, conduziu-o à terra prometida, cuidou dele com o mesmo carinho com que o vinhateiro cuida a sua vinha, defendeu-o dos inimigos que o cercavam…Que mais poderia ter feito por este povo, para que desse frutos abundantes e saborosos de boas obras: de fidelidade à Aliança, de cumprimento fiel dos Mandamentos, de amor misericordioso?...Porém, muitas vezes não foi assim. Israel deu frutos amargos, uvas más, obras perversas. Em lugar de frutos de justiça e de fidelidade, Israel abandonou o Senhor, desprezou o seu Deus, virou-se para os deuses dos povos pagãos que o rodeavam, caindo na idolatria. Revoltaram-se contra o dono da vinha, perseguiram e mataram muitos profetas e acabaram por matar o próprio Filho Unigênito, crucificando-O no Calvário.
A vinha do Senhor, por Israel ter abandonado o seu Deus, veio a ser vítima do seu próprio desregramento, até chegar à queda de Jerusalém, à destruição do seu Templo e à dispersão dos judeus por todas as nações.
Porém, as promessas de Deus permanecem.
O projeto salvífico do Senhor não mudou. A vinha do Senhor não acabou: foi dada a um outro povo que produza os seus frutos, ao novo Israel de Deus, à Igreja de Jesus Cristo. Esta eleição tem como ponto de partida um ato de pura benevolência da parte de Deus, sem qualquer mérito da nossa parte. A nova Vinha, a Igreja, o povo cristão é o Corpo de Jesus Cristo. E porque Cristo é fiel, a Igreja também o será e dará fruto e fruto abundante. Ao longo dos séculos, o Povo de Deus tem trazido todas as nações aos pés de Jesus Cristo.
Porém, cada um de nós, como membros que somos desta Igreja Santa, como ramos desta cepa que Jesus plantou, pode falhar e ser estéril e, o que é pior, pode ser infiel à sua vocação, ser cortado e ser lançado ao fogo. As próprias comunidades menores podem também desaparecer, se os seus membros não derem os frutos que Deus espera delas. Foi o drama das igrejas da Ásia Menor de que fala o Apocalipse, de algumas comunidades cristãs do norte de África tão florescentes nos primeiros séculos do cristianismo, é o drama de países inteiros que caíram na indiferença religiosa e até na incredulidade depois de muitos anos de fidelidade e de boas colheitas.
Deus espera de nós frutos saborosos de boas obras. Mas só os daremos na medida da nossa união a Cristo: «Eu sou a cepa, vós as varas. Aquele que permanece em Mim e em quem Eu permaneço é que dá muito fruto, porque, sem Mim, nada podeis fazer» (Jo 15,5). Esta vida íntima de união com Cristo na Igreja é alimentada pelos auxílios espirituais comuns a todos os fiéis, de modo especial, pela participação ativa na sagrada Liturgia e pela oração contínua.
Perguntemo-nos: os lares cristãos estão dando os frutos de filhos que Deus espera deles? Os esposos cristãos estão dando frutos de fidelidade que os faça cada vez mais felizes? As comunidades cristãs estão dando os frutos apostólicos que o mundo necessita? Os cristãos estão dando frutos de entrega aos seus irmãos mais pobres e necessitados? Existem os frutos de generosidade e entrega neste mundo tão necessitado de mais vocações?

As incoerências religiosas

2011-09-20T08:51:00.001-03:00

Na parábola dos dois filhos, escutada na proclamação do Evangelho de hoje, somos confrontados com posições muito reais que devemos encarar de frente, pois podemos descobrir nesta parábola nossas próprias incoerências.

Descobrimos três pessoas: um pai e dois filhos. Naturalmente identificamos o pai com Deus; o primeiro filho com Israel, o povo eleito; o segundo com os gentios, os não pertencentes ao povo israelita, mas que se converteram e foram os primeiros a labutar na «vinha».

Na parábola, o pai indica aos filhos que se dediquem ao trabalho da vinha. O primeiro diz que irá trabalhar,mas não vai. O segundo diz que não irá trabalhar, mas depois, vai. E jesus termina perguntando qual dos dois cumpriu a vontade do pai...

A parábola inicialmente pode parecer-nos perturbadora. Todavia, Jesus vem avaliar a nossa franqueza e a nossa lealdade. Ainda hoje Deus continua a ter dois filhos: na Igreja, nas nossas comunidades cristãs, no mundo... subsistem sempre os dois filhos. Uns solicitam o Batismo, dizem «sim», mas, logo, na vida real, o seu «sim» é mudado em muitos «nãos». Porém, existem muitas pessoas que nunca aceitaram claramente a Deus, mas na sua experiência diária amam o irmão, dedicam-se aos outros, praticam desprendidamente a caridade, tem até mesmo em suas vidas u sentido de Deus.

Sob uma fictícia teimosia, pode existir um verdadeiro amor que no instante próprio se exterioriza francamente. No oposto, certas formas de obediência podem constituir apenas desinteresse, por falta de amor autêntico. É o fato das pessoas que pronunciam sempre «sim», porque não são capazes de dizer «não»: verdadeiramente nunca passam das palavras às obras, não sentem necessidade de conversão.

Jesus, como desfecho da parábola, pôs em confrontação a disposição dos filhos do Povo Eleito com a dos pagãos. De igual modo, o profeta Ezequiel – como escutamos na primeira leitura - comparou o modo de julgar do povo israelita com a maneira como Deus procede. Pelo brado do profeta, Deus pretende repreender os esquemas simplistas com que, às vezes, classificamos sem recurso as pessoas, ou as fazemos joguetes das desgraças. Para Deus todo o homem, mesmo grande pecador, tem capacidade de se converter, como também aquele que se acha bom e justo, pode cair. O Senhor conhece-nos bem e espera que empreguemos conscientemente a nossa autonomia.

As palavras do profeta, confirmadas pelas sentenças de Jesus no final da parábola, são palavras fortes, que encerram uma denúncia sempre atual. Devemos pensar séria e autenticamente sobre elas, para ver qual é a nossa forma de agir: se copiamos os que se pensam bons e não fazem nenhuma tentativa por se converterem, ou se respeitosamente nos identificamos pecadores e com mansidão nos convertemos ao Senhor, consoante o apelo de S. Paulo.

A segunda leitura vem fortalecer as duas leituras antecedentes. A comunidade de Filipos era admirável e São Paulo vangloriava-se dela. Mas lá, como também acontece nas nossas melhores comunidades, havia a dificuldade da inveja entre cristãos. Existia quem desejasse distinguir-se, pretendendo ter o encargo de alguma função a seus olhos relevante (a proclamação da Palavra durante as celebrações litúrgicas, a administração dos bens da comunidade, a organização da vida comunitária, a responsabilidade pelos cânticos...). É verdade que aspiravam a tais incumbências para ajudar os irmãos, mas também para afirmação própria, para mandar, para se exibirem. Ou seja, havia algo de podre por baixo da intenção de servir.

São Paulo, que sempre guardara muito afeto pelos Filipenses, pede-lhes que lhe dêem a imensa alegria de conviverem sem interesse, sem espírito de preponderância, mas unidos em efetiva caridade, não pretendendo o próprio proveito, mas o dos outros. O Apóstolo não se apraz em aconselhar: indica o modelo, Jesus Cristo, e pede que nas relações recíprocas procurem retratar a sensibilidade e as maneiras de agir de Jesus.

Tomara que com a reflexão destes textos, escritos há mais de dois mil anos, mas atuais, consigamos corrigir alguma postura menos correta que em nós ainda persista, a fim de sermos verdadeiras testemunhas de Jesus Cristo, presente através de cada um de nós, no mundo de hoje.

Uso da internet em Tenente Portela, Diocese de Frederico Westphalen

2011-09-15T06:10:00.001-03:00

Buscar o Senhor, enquanto o podemos encontrar

2011-09-13T16:59:00.003-03:00

O Senhor preocupa-se conosco, procura-nos a cada instante, convida-nos a trabalhar na nossa santificação. Há momentos na vida que são mais próprios para este encontro com Jesus: um acontecimento que nos impressiona, uma leitura que fazemos, um Encontro de evangelização que participamos, um pensamento que nos assalta repentinamente.

Acontece, porém, que nós, por isto ou aquilo, adiamos estes encontros privilegiados. Cedemos à preguiça, ou tentamos fugir do sacrifício que nos exige uma decisão tomada no momento próprio.

É o Senhor que passa à nossa porta e não devemos fechá-la indelicadamente. Chegará um dia em que o Senhor passará pela última vez. E, como não sabemos quando será, temos de ir vencendo cada uma das ocasiões que nos apresentam.

A segunda leitura de nossas Missas, neste final de semana nos mostra São Paulo que encontrava-se na prisão. Esta é uma das chamadas epístolas do cativeiro. O apóstolo começa por agradecer a Deus os benefícios concedidos aos cristãos. Esta ação de graças tem um cunho particular de alegria pela dedicação dos Filipenses à pregação do Evangelho: amor apaixonado do presente que é garantia do futuro. A prisão de Paulo, em vez de entravar a pregação do Evangelho, foi ocasião do progresso, atingindo até a casa imperial.

O importante é que Cristo seja conhecido e amado. A grande alegria de São Paulo é saber que Cristo será sempre glorificado nele. Para mim, viver é Cristo e morrer é lucro. Ele sente-se angustiado, com dois sentimentos opostos: deseja morrer para estar com Cristo, e deseja viver para que o seu ministério seja frutuoso junto dos Filipenses e de outros.

Como proclama São Paulo, o Senhor deve ser glorificado no nosso corpo. E isto acontece precisamente pela Eucaristia. Aplicam-se, a cada um de nós, estas palavras: procurai comportar-vos de maneira digna do Evangelho (M 1,27).

A Eucaristia é Cristo glorificado no nosso corpo, glorificado tanto na vida como na morte (Filipenses 1,20).

Hoje, no Evangelho, escutamos uma das parábolas de Jesus, a dos trabalhadores enviados para a vinha. No fim do trabalho o patrão manda dar o mesmo salário a todos, desde os que agüentaram o calor de todo um dia como aos que chegaram na última hora, e trabalharam pouco. O sentido é claro: Jesus não quer certamente tratar da questão salarial do contexto da justiça social. Ele quer antes esclarecer a atitude de Deus para com os homens, atitude que se exprime nos princípios da gratuitidade, que supera toda a lógica humana. A mensagem que nos é transmitida obriga-nos a comparar, uma vez mais, os nossos critérios com os critérios de Deus.

Segundo a nossa justiça, quem trabalhou mais horas merece maior retribuição. Por isso nos admiramos e quase nos escandalizamos com o modo de proceder do feitor que paga a todos com o mesmo salário. Com esta parábola, Jesus quer indicar que a paga do dia do juízo, é, fundamentalmente, fruto a bondade de Deus e não em função das horas que trabalharam. Entramos no Reino, antes de mais, porque o Pai nos convida e nos quer fazer felizes. Por isso não podemos pedir-lhe contas nem podemos fazer comparações com os outros. Todos são salvos porque Deus nos deseja salvar e não porque tenham trabalhado mais que os outros. A iniciativa e a realização do plano de Deus provém, essencialmente, do amor que Deus nos tem.

A parábola mostra-nos ainda que nunca é tarde para começar. O Senhor chama sempre, em todas as horas. Importa estar atento e corresponder ao apelo. A resposta final, por parte de Deus, superara sempre a nossa expectativa.

O perdão de Deus e o dos homens

2011-09-09T06:12:00.000-03:00

A Palavra do Senhor, neste domingo, quer nos ensinar que todos têm o direito ao perdão. Mas devem cumprir os deveres de justiça para com o ofendido. Seja para com Deus seja para com a pessoa ofendida.
Diante do pecador, o Senhor só perdoa a quem está disposto a perdoar. Esta frase pode parecer estranha, mas tem fundamento bíblico, profundas raízes nos ensinamentos de Deus.
Reparemos nos textos da Liturgia da Palavra da Missa de hoje, especialmente na 1ª Leitura:
* «Perdoa a ofensa do teu próximo e, quando o pedires, as tuas ofensas serão perdoadas»
E no Santo Evangelho, Jesus nos ensina que:
* «Não te digo (de perdoar) até sete vezes, mas até setenta vezes sete». Depois conta a história dos dois devedores e termina deste modo: «Assim procederá convosco meu Pai celeste, se cada um de vós não perdoar a seu irmão de todo o coração».
No Pai Nosso, Nosso Senhor ensina a rezar nestes termos: «Perdoai-nos as nossas ofensas assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido».
Vamos responder à palavra de Deus, recitando o Salmo que diz: «O Senhor perdoa todos os teus pecados e cura as tuas enfermidades. Não te repreende sempre e nem guarda ressentimento. Não nos tratou segundo os nossos pecados nem nos castigou segundo as nossas culpas. Como a distância da terra aos céus, assim é grande a sua misericórdia para os que O temem».
Tendo em vista estes ensinamentos, como deve o homem proceder com quem o ofende?
A resposta é simples: Tal qual como Deus procede conosco.
Quem deseja o perdão do seu pecado tem de perdoar e, se não tem forças para isso, deve pedi-las ao Senhor. Além disso, existem meios espirituais que nos ajudam a adquirir esta capacidade fundamental para a vida do cristão: a freqüência aos sacramentos, sobretudo a Penitência e a Eucaristia. Ajuda muito também a leitura dos Santos Evangelhos, especialmente dos textos nos quais Nosso Senhor perdoa os pecadores.
O bem aventurado Papa João Paulo II, na Encíclica Dives in Misericordia, n.º 14, 30-XI-1980, diz:
«É evidente que a exigência tão generosa em perdoar não anula as exigências objetivas da justiça. A justiça bem entendida constitui, por assim dizer, a finalidade do perdão. Em nenhuma passagem do Evangelho o perdão, nem mesmo a misericórdia como sua fonte, significam indulgência para com o mal, o escândalo, a injúria causada, ou os ultrajes. Em todos estes casos, a reparação do mal ou do escândalo, a compensação do prejuízo causado e a satisfação da ofensa são condição do perdão.
Assim a estrutura da justiça penetra sempre no campo da misericórdia. Esta, no entanto, tem o condão de conferir à justiça um conteúdo novo, que se exprime, do modo mais simples e pleno, no perdão.».
Peçamos a Deus esta capacidade de perdoar.

A importância de escutar a voz do Senhor

2011-08-30T11:07:00.001-03:00

A voz de Deus é a voz do melhor dos pais, é sempre caminho certo de felicidade para seus filhos. Do escutar e seguir essa voz,depende todo o bem-estar humano: paz, alegria, amor, tranquilidade, verdadeiro progresso social, encontro da Verdade! A Palavra de Deus deste Domingo é particularmente importante. Por isso o refrão do Salmo Responsorial nos recomenda: «Se hoje ouvirdes a voz do Senhor, não fecheis os vossos corações».
Na primeira leitura, através do Profeta Ezequiel o Senhor nos diz que devemos ser como sentinelas perante nossos irmãos, para os avisar dos possíveis perigos, que podem correr. Não podemos ficar indiferentes perante o mal. Esta atenção é de tal forma importante, que, se não a cumprirmos, diz-nos o Senhor, ficaremos responsáveis pelas desgraças terrenas e eternas dos outros «Eu pedir-te-ei contas da sua morte».
São infelizmente muitos os desvios doutrinais e morais que tão descarada e levianamente se divulgam, ao ponto de serem apresentados, por vezes, quase como virtudes. Perante tal descalabro ninguém poderá ficar indiferente. Os mandamentos do Senhor, que são sempre caminhos de felicidade, não mudaram. É urgente anunciar as leis santas do matrimônio, a fidelidade e castidade conjugal, a virgindade até ao casamento e denunciar os enganos que são os divórcios, a aberração das «uniões de fato» e «casamentos» homossexuais, o crime hediondo do aborto, o uso e divulgação dos mais variados anticonceptivos, mesmo junto da juventude a pretexto de uma educação sexual que, em tais circunstâncias, não existe; a pouca generosidade na aceitação dos filhos, a falta de uma educação integral de tantas crianças, o pouco e por vezes nenhum amor que se dá aos filhos, a leviandade no vestir com modas indecorosas, os namoros transformados em “ficar”, onde reina o puro abuso de um pelo outro, a literatura e filmes imorais, a tão pouca atenção dada aos verdadeiros valores, as injustiças sociais por parte de patrões e operários, tanto tempo perdido, quando o Senhor, que tudo possui, não nos engana e é nosso Amigo, nos manda «procurar em primeiro lugar o Reino de Deus e Sua justiça, que tudo o mais nos será dado por acréscimo», etc.
«A caridade é o pleno cumprimento da lei», nos lembra S. Paulo na segunda Leitura da Missa de hoje. Se não podemos ficar indiferentes perante os muitos caminhos errados que os nossos irmãos podem correr, também é certo que toda a nossa ação apostólica deverá ser exercida com muita caridade, persistência, coragem e compreensão. Sempre sem juízos precipitados. Nunca temos direito de julgar seja quem for. Os desvios por outros praticados, também poderiam ser nossos, se não tivéssemos recebido as graças que Deus, na Sua Bondade infinita, nos concedeu. Só Ele nos poderá verdadeiramente julgar.
Foi com muita bondade que Jesus falou com a Samaritana, com Zaqueu, com a mulher adúltera e tantos outros pecadores. Ele mesmo nos apresenta no Evangelho de hoje os cuidados que devemos ter nesta abordagem: primeiro falar a sós com o irmão, depois, se o primeiro encontro não resultar, levar outro para ajudar, no diálogo, e só finalmente o comunicar à Igreja.
Todos estes passos devem ser precedidos de muita oração. À oração nos convida também Jesus na parte final do Evangelho de hoje «se dois de vós se unirem na terra para pedirem qualquer coisa, ser-lhes-á concedido por meu Pai que está nos Céus. Na verdade, onde estão dois ou três reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles». Verdadeiramente a crise do mundo «é crise de santos», isto é, de quem se sacrifique e ore por si pelos outros.
Como é rica e particularmente importante a Palavra do Senhor deste Domingo! Vamos guardá-la e transformá-la em vida. Temos, com certeza, muitos irmãos que esperam, sem saber, a nossa ajuda amiga, para a descoberta do verdadeiro sentido de suas vidas. «Se hoje ouvirdes a voz do Senhor, não fecheis os vossos corações».

Tomar a cruz de cada dia para seguir a Jesus

2011-08-23T15:34:00.002-03:00

A experiência do exílio marcou a vida do povo de Israel. Foi um momento muito doloroso que exigiu aprofundar sua fé no Deus da Aliança. Nesse marco histórico encontra-se o Profeta Jeremias. A primeira leitura deste domingo põe em destaque o clamor do profeta porque Deus o seduziu e o forçou, foi objeto de zombaria de todos e a palavra foi motivo de dor e desprezo. Por isso o profeta quis escapar da missão, mas a Palavra foi mais forte e, praticamente, o venceu.
A maioria dos profetas bíblicos sofreu experiências similares às de Jeremias. São rechaçados pelos próprios irmãos e pelas autoridades correspondentes. Muitos deles sofreram a morte ou o desterro. No entanto, a fidelidade a Deus e a seu Povo foi mais forte que sua própria segurança e bem-estar. A Palavra de Deus age no profeta como um fogo abrasador que não o deixa tranquilo e o mantém sempre alerta no cumprimento de sua missão.
A segunda leitura deste domingo, é tirada de um trecho da Carta de São Paulo aos cristãos de Roma. S. Paulo fala-lhes não só como irmão na fé, mas com a autoridade de Apóstolo. Convida-os a fazer do seu corpo uma oferenda permanente a Deus. O verdadeiro culto não é o que se reduz a ritos externos, mas o que procede de uma vida reta e transparente. O corpo, veículo da vida interior, deve ser um canto de louvor e gratidão a Deus. Nisto consiste a conversão para São Paulo: uma vida totalmente transformada pelo Espírito de Deus, na mudança de mentalidade, de valores, de horizonte. Só assim se poderão ter critérios de discernimento para buscar, encontrar e realizar a vontade de Deus.
No Evangelho Jesus manifesta aos seus discípulos que o caminho da ressurreição está estritamente vinculado a experiência dolorosa da cruz. Este trecho é chamado de “primeiro anúncio da paixão”. No entanto, os discípulos, simbolizados pela pessoa de Pedro, não compreenderam esta realidade. Estão convencidos do messianismo glorioso de Jesus. Jesus recusa enfaticamente esta proposta, pois a vontade do Pai não coincide com a expectativa de Pedro e dos discípulos.
Os discípulos são convidados pelo Mestre a continuarem seu caminho porque ainda não alcançaram a maturidade própria de discípulos. Imediatamente Jesus dirige-se a todos eles para assinalar que o caminho do seguimento também abarca a cruz. Não existe verdadeiro discipulado se não se assume o mesmo caminho do Mestre. O anúncio do evangelho traz consigo perseguição e sofrimento. Tomar a cruz significa participar na morte e ressurreição de Jesus. Perder a vida por causa de Jesus habilita o discípulo para alcançá-la em plenitude junto de Deus.
No Batismo fomos consagrados sacerdotes, profetas e reis. Portanto a dimensão profética de nossa fé é intrínseca à consagração batismal. Hoje não podemos prescindir da dimensão profética no seguimento de Jesus. E sabemos que as consequências do profetismo, vinculado estreitamente à missão evangelizadora, são a oposição, a perseguição, o desprezo e o martírio. Muitos homens e mulheres em distintas partes do mundo perderam a vida pela fé e pela defesa dos valores evangélicos. Se quisermos seguir a Jesus na fidelidade deveremos enfrentar muitas contradições, caminhar em contramão daquilo que propõe a ordem estabelecida, a cultura dominante e a globalização do mercado – que não é outra coisa senão a globalização da exclusão.
Desejaríamos viver um cristianismo cômodo, sem sobressaltos, sem conflitos. Mas Jesus é claro no seu convite: é preciso tomar sua cruz, arriscar a vida, perder os privilégios e seguranças oferecidos pela sociedade se quisermos ser fiéis ao Evangelho.

Bendita és tu entre todas as mulheres, ó Maria

2011-08-17T06:15:00.001-03:00

Maria é a mais bela das criaturas de Deus. O Senhor escolheu-A para Sua mãe. No Seu seio puríssimo viveu como num sacrário durante nove meses. O Seu Corpo, agora presente na Eucaristia, é o mesmo que dela nasceu. É o mesmo que ressuscitou, vencendo a morte e subindo ao Céu.
O Senhor quis glorificar Aquela que não tinha sido manchada pelo pecado, que causou a morte e a corrupção, levando-a em corpo e alma para o Céu. Hoje glorificamos a Mãe de Deus e glorificamos a vitória do Seu Filho sobre a morte e o pecado.
É para nós ocasião de aprofundarmos a nossa fé nestas verdades que a Igreja, guiada pelos ensinamentos de Deus, proclama desde os primeiros séculos.
É para nós também ocasião de avivarmos a nossa esperança. A ressurreição de Jesus e a assunção da Virgem ao Céu são como que as primícias do destino maravilhoso que nos espera. Também nós estaremos com ela no Céu e também o nosso corpo será restituído à vida e glorificado um dia
Enchamo-nos de alegria ao celebrar esta festa tão bonita e tão antiga de Nossa Senhora. A Igreja celebra-a pelo menos desde o século VI. A maior parte das catedrais da Idade Média foram dedicadas à Assunção de Maria. Sinal da fé e do amor do povo cristão.
O Papa Pio XII, antes de proclamar como dogma esta verdade, comprovou a fé de todo o povo cristão, consultando os bispos de todo o mundo. As cartas recebidas foram quase unânimes na manifestação da crença do povo de Deus nesta verdade que o papa proclamou em 1 de Novembro de 1950: «Pela autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo e dos Bem aventurados Apóstolos Pedro e Paulo e também pela nossa proclamamos, declaramos e definimos ter sido divinamente revelado o dogma de que Imaculada sempre Virgem Maria Mãe de Deus, terminado o curso da Sua vida na terra, foi elevada em corpo e alma à glória do Céu» (Const. Apost. Munificentissimus Deus, em AAS 43(1951)638 ).
No mesma documento Pio XII lembra os textos dos Santos Padres que testemunham a Tradição da Igreja, que afirmam esta verdade revelada, terminando: «Desde o século II a Virgem Maria é apresentada pelos Santos Padres como a nova Eva, estreitamente unida ao novo Adão, embora a Ele sujeita. Mãe e Filho aparecem intimamente unidos na luta contra o inimigo infernal, luta essa que, como foi preanunciado no Proto-evangelho, havia de terminar na vitória completa sobre o pecado e a morte» (Ibid )
S. João Damasceno, no sec.VII, é testemunha exímia desta fé da Igreja – diz o Papa. Ele refere uma antiquíssima e piedosa tradição: «os santos Apóstolos que pregavam o Evangelho por várias partes, por ocasião da gloriosa dormição de Maria, juntaram-se milagrosamente em Jerusalém. Estando ali, apareceram-lhes os anjos e escutaram divina melodia dos coros celestes e, assim, no meio da glória celestial entregou a de modo inefável, a Sua alma santa a Deus. O Seu corpo, que acolhera a Deus, foi, no meio dos cânticos dos Anjos e dos Apóstolos, piedosamente colocado num túmulo que está no Getsémani. Ali os anjos se manifestaram com cânticos durante três dias. Passados estes, veio Tomé, que estivera ausente e queria venerar o corpo daquela que acolhera Deus em Seu Seio. Abriram o túmulo e não encontraram o Seu corpo santíssimo, mas só os panos que o tinham envolvido e que exalavam um perfume maravilhoso. Fecharam o sepulcro e, cheios de admiração pelo mistério, só podiam concluir que aprouve Àquele que se encarnou em Seu seio e dela nasceu como homem, o Verbo de Deus e Senhor da Glória, que depois do parto conservou a Sua virgindade, levar para o Céu incorrupto o Seu corpo imaculado, quando deixou este mundo, honrando-o antes da ressurreição universal» (S.JOÃO DAMASCENO, Hom. In dormit. B. V. Mariae, MG 96,748)
O Evangelho da Solenidade de hoje apresenta-nos a cena tão bela da visitação de Nossa Senhora a Santa Isabel. A mãe do precursor, cheia do Espírito Santo dirige a Maria os mais belos elogios. Guiada também pelo Espírito de Deus, a Santa Igreja continuou ao longo dos séculos a louvar a Mãe do Senhor.
Ao ouvir aqueles elogios Maria não nega que sejam verdade. Diz mesmo que todas as gerações A chamarão bem aventurada. Mas encaminha para Deus todos os louvores: «A Minha alma glorifica o Senhor e o Meu espírito se alegra em Deus Meu Salvador… O Todo poderoso fez em Mim maravilhas: santo é o Seu nome»
A Virgem é para nós modelo da verdadeira humildade. Esta não consiste em negar as coisas boas que recebemos, mas em encaminhar para Deus, que no-las deu, os louvores recebidos. Escolhida para Mãe de Deus, foi pôr-se ao serviço da prima durante três meses, como simples criada, para a ajudar.

Vida de fé

2011-08-10T11:49:00.001-03:00

«Grande é a tua fé. Faça-se como desejas» (Evangelho)
A nossa vida cristã é uma vida de fé; ela organiza-se e sustenta-se sobre este fundamento: a virtude teologal da fé. O justo vive da fé. Vida de fé que Jesus recompensa, louva e exige de todos.
A fé é um dom de Deus. É preciso sempre pedi-la. Crescer na fé é também um dom de Deus; por isso é necessário rezar sempre: «Senhor, aumenta-nos a fé» (Lc 17, 5).
Como aumentará a nossa fé?
É o mesmo Senhor que a aumenta quando derrama em nós a sua graça com os Sacramentos, quando respondemos generosamente ao que Ele nos pede, quando vamos ao seu encontro na oração, buscando a sua intimidade, escutando a sua voz, cumprindo os seus mandamentos.
Nossa Senhora, em Caná da Galileia, deu-nos um ótimo conselho: «Fazei o que Ele vos disser» (Jo 2, 6).
A fé cristã é um desafio a não deixar-nos arrastar pelas paixões, pelos acontecimentos, pelas circunstâncias, pelos critérios mundanos; é como um instinto que nos leva a orientar para Deus todas as coisas. Tudo o que nos possa acontecer é para o bem, ainda que em muitos momentos não entendamos como cooperam para o bem tremendas contradições, tão graves acontecimentos.
As coisas são muito mais belas quando são vistas à luz de Deus, quando são vistas com fé. A visão sobrenatural alarga os nossos horizontes, leva-nos a descobrir o brilho divino que existe nas coisas criadas, pois todas saíram das mãos de Deus.
O nosso engano é essencialmente o mesmo: tratar de resolver os problemas exclusivamente com a inteligência e com as forças humanas, sem ter em conta toda essa Revelação de Deus que nos transmite a Escritura e a Tradição e que a Santa Igreja Católica nos ensina. Tantas vidas se desmoronam por estar construídas em areias movediças e não na rocha firme que é a Palavra de Deus.
«O que crê n'Ele não será confundido» (Rom 10, 13)
«Um filho de Deus, um cristão que vive de fé pode sofrer e chorar, pode ter motivos para ter dor – porém, para estar triste, nunca!» (S. Josemaria Escrivá)
«Quem é que vence o mundo senão o que crê que Jesus Cristo é o Filho de Deus?» (1 Jo 5, 4-5).
«Feliz daquela que acreditou que teriam cumprimento as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor» (Lc 1, 45).
«Porque Me viste acreditaste? Felizes os que, sem terem visto, acreditam» (Jo 20, 29).
A felicidade, a alegria, a riqueza da nossa fé! Quanto temos que agradecer ao Senhor!
Neste domingo, participando em nossas Comunidades e Paróquias, se tivermos a graça da Santa Missa, ou quando não for possível, da Celebração da Palavra de Deus, vamos pedir intensamente este dom maravilhoso que é a fé.
E depois, com alegria e confiança no Senhor, vamos nos dispor a viver a próxima semana animados e fortalecidos em nossa fé, na certeza de que o Senhor estará sempre conosco, em todas as circunstâncias de nossa vida, muito especialmente naqueles momentos de dificuldade e de sofrimento, que fazem parte de nossa existência humana.

3a Sessão do Sínodo Diocesano

2011-08-01T10:13:00.004-03:00

3a Sessão do Sínodo Diocesano

Ação Missionária e Cooperação inter-eclesial

Vamos celebrar no próximo dia 20 de agosto a 3a Sessão do Sínodo Diocesano.

Esta Sessão tem como tema “A Ação Missionária e a Cooperação inter-eclesial".

Nossa Igreja Diocesana é chamada à Missão. O lema de nosso Sínodo Diocesano e do Ano Jubilar é “Igreja de Comunhão, em Missão”.

Vamos escutar, na Aula Magistral desta 3a Sessão, a Dom Alessandro Ruffinoni, Bispo da Diocese de Caxias do Sul, ele mesmo missionário há muitos anos vivendo aqui no Brasil.

A finalidade desta sessão do Sínodo, será aquela de nos ajudar a refletir em relação à questão missionária: somos ou não uma Igreja que sai pelas estradas do mundo, em busca das ovelhas desgarradas? Estamos cumprindo, dentro do território da Diocese, bem como naquele de nossas Paróquias e Comunidades, a ordem de Jesus: “Ide pelo mundo e anunciai a Boa Nova do Evangelho”? Somos uma Igreja disposta a ir ao encontro daqueles que estão afastados, desiludidos, excluídos, esquecidos? Estamos dispostos, dentro de nossa realidade, a atender a necessidade de outras Igrejas carentes de meios humanos e materiais, como irmãos que ajudam seus irmãos?

Além disso, esta Sessão do Sínodo certamente servirá para nos ajudar a organizar e realizar as tarefas de animação, formação, organização e cooperação missionária, a partir de uma cultura da missão: ou seja, uma consciência de que somos enviados a todas as realidades, não só no sentido geográfico, ou seja, de levar o Evangelho a todos os rincões geográficos de nossas Paróquias e Comunidades, mas também no sentido humano, ou seja, de que todos, absolutamente todos nos “interessam”, assim também como no sentido cultural, social, etc... O espírito missionário que somos chamados a assumir é, antes de tudo, abertura de coração, de mente, de intenção, de ação para todas as pessoas e para todas as realidades humanas.

Tenho absoluta certeza de que está Sessão do Sínodo será marcante na história de nossa Igreja Diocesana no sentido da missionareidade.

Assim sendo, quero mais uma vez, convocar a todos, especialmente aos Delegados Sinodais, a que preparem bem esta Sessão, com o VER que será disponibilizado na página web da Diocese, envolvendo, quem sabe, o maior número possível de pessoas, para que possamos de verdade captar nossas luzes e sombras em relação à questão missionária.

Além disso, que todos os delegados sintam-se convocados para a próxima Sessão do Sinodo. Não é necessário dizer da importância da participação de todos na Sessão, já que no final dela, as indicações oferecidas ao Bispo Diocesano, serão de grande valia para o encaminhamento da questão missionária em nossa Diocese.

Desejando a todos todas as Bençãos do Senhor, quero também recordar a importância de que, neste mês de agosto, tradicionalmente dedicado às vocações, todos possamos pedir ao Senhor da Messe e Pastor do Rebanho, a graça de sermos uma Igreja com consciência vocacional, rezando especialmente neste mês pelas vocações leigas, religiosas e sacerdotais.

+ Antonio Carlos Rossi Keller

Bispo de Frederico Westphalen

Jesus, Pão vivo que desceu do céu

2011-07-25T20:04:00.004-03:00

Diz-nos o Evangelho que Jesus ao ter conhecimento da morte de João Batista sentiu dor e tristeza. João foi precursor:de Jesus, antes na pregação e agora no martírio.

O fidelíssimo João Batista diz que a sua única missão era preparar a vinda do Messias: “é necessário que Ele cresça e eu diminua” (Jo 3, 30). E até na morte se conformou com esta necessidade: a morte numa cruz, à vista de todos, a morte num lugar alto será o martírio de Jesus. A morte na sombra de uma cadeia, a morte por de baixo de uma sala de banquetes é onde acontece o martírio de João.

Passado dois dias, Jesus saiu dali e retirou-se com os discípulos para um lugar deserto e afastado, para os lados da Galileia. Mas as multidões acercam-se d´Ele com júbilo e por Ele se deixaram guiar com absoluta confiança. Esta gente, junta-se para beber as palavras do Mestre como as flores bebem o orvalho da manhã.

Jesus é Mensageiro vindo de Deus para anunciar aos homens que os cegos hão de ver ou enfermos hão de ser curados, os mortos hão de ressuscitar, os pobres serão consolados, os pecadores perdoados, os homens carnais convertidos em homens espirituais, os filhos de Adão, em filhos de Deus.

Tudo quanto os profetas anunciaram se realizou em Jesus. Ele é o Mensageiro de Deus que anuncia a verdade quando anuncia a sua mensagem de salvação.

Ao desembarcar, Jesus viu uma grande multidão vinda de várias partes. Encheu-se de compaixão porque fizeram uma longa caminhada e estavam extenuadas pelo cansaço e pela fome. Jesus está atento a tudo quanto se passa. Mata a fome desta multidão, realizando um milagre, o da multiplicação do pães.

Os quatro evangelistas narram-nos o evento carregado de simbolismo, e põem em destaque a impressão que tal acontecimento causou nos discípulos, bem como a dimensão cultural que a Igreja apostólica lhe concedeu como prova de que os tempos messiânicos tinham chegado. Aquele pão material do deserto era a preparação imediata para o verdadeiro Pão do Céu, que é Jesus.

Este milagre é sinal da Providência de um Pai que não quer ver os filhos com fome. Graças a Deus, ao longo da História da Salvação, quantos «milagres de multiplicação», que não estão escritos em livros, não aconteceram! A cada dia, na Igreja, em cada Missa, o verdadeiro Pão é repartido, para que aqueles que o recebem sejam fortalecidos e aprendam a repartir com os demais o próprio amor.

Aquela multidão que se aglomerou em volta de Jesus representa todos quantos sentem fome. Fome de uma plenitude que não pode ser satisfeita nesta vida. Fome de Deus, embora não o saibam. E Jesus apressa-se a acalmá-la oferecendo um alimento, que, além de saciar a todos, ainda faz sobrar, ou seja é um alimento abundante. Nesta vida não há campos nem fontes que possam matar a fome e satisfazer a sede de infinito que toda a criatura sente. Só em Deus encontramos aquela plenitude pela qual anela o coração humano.

A alusão à Eucaristia é clara na dupla multiplicação dos pães, nos gestos de Jesus antes de realizar o milagre. Tomando os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos ao Céu, pronunciou a bênção, partiu os pães e entregou-os aos discípulos para os repartirem. O Evangelho põe a claro a dimensão eucarística com o discurso do pão da vida. A iconografia cristã dos primeiros séculos utilizará os pães e os peixes como símbolos da Eucaristia em pinturas, relevos, mosaicos, nos lugares destinados ao culto.

Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no último dia (Jo 6, 54). O Corpo e o Sangue do Senhor são aquilo que nos permite passar o umbral desta vida e ingressar lá onde Deus mesmo enxugará as lágrimas dos nossos olhos e onde não haverá morte, porque tudo isso passou (Apoc 21, 4). A Eucaristia enxerta no nosso corpo, frágil e destinado à morte, a futura ressurreição, porque o Corpo glorioso de Cristo gera um germe de imortalidade que um dia desabrochará.

O tesouro verdadeiro

2011-07-19T21:59:00.002-03:00

No evangelho da Missa deste domingo, Jesus fala do tesouro que todos podemos encontrar de verdade. Temos de vender tudo, pôr todas as coisas em segundo lugar por causa desse tesouro, que é o único valor pelo qual vale a pena viver.

Muita gente se perde numa vida fútil e sem sentido.

Salomão pediu a Deus a sabedoria para governar bem o seu povo. É o que vamos ouvir na 1a Leitura da Missa deste domingo. E o Senhor fica contente com o seu pedido e dá não só a sabedoria mas também o que ele não Lhe pedira: a riqueza, o poder e uma vida longa.

Hoje o orgulho cegou muitos homens. Não são capazes de adquirir a sabedoria verdadeira, que vem de Deus e fazem propaganda dos maiores disparates. Orgulham-se dos seus estudos e não passam de loucos. Porque a verdadeira sabedoria não se aprende nas escolas, mas no colo da mãe, nos bancos da catequese e na oração.

A verdadeira sabedoria anda ligada com a fé. Temos de pedi-la e cultivá-la na oração. Temos de alimentá-la com a escuta da Palavra de Deus na Santa Missa, no estudo pessoal e na leitura de bons livros e nos meios de formação espiritual que Deus põe ao nosso alcance.

Temos de viver a nossa fé cumprindo fielmente os mandamentos na vida de cada dia. A fé não pode ser como uma capa de chuva, que se veste de vez em quando. “Se tu não vives como pensas, acabas por pensar como vives”, diz o ditado, com razão.

Vamos encontrar na Lei de Deus a nossa alegria. «A vossa lei faz as minhas delicias... Eu amo os vossos mandamentos mais que o ouro, o ouro mais fino» – dizia o salmista.

Aprofundemos a nossa fé, deixemo-nos guiar por ela sem condições e encontraremos a alegria verdadeira já neste mundo e saberemos comunicá-la aos outros, porque este tesouro não é só para nós: ele aumenta na medida em que se reparte.

S.Paulo dizia-nos que «Deus concorre em tudo para o bem daqueles que O amam» (2ª leit.). Ser santo é ser feliz mesmo no meio das coisas desagradáveis da vida, que Deus permite para nosso bem. Tudo é para bem, se amamos a Deus. A única desgraça é o pecado, sobretudo o pecado mortal, porque nos afasta de Deus, fonte da alegria. Omnia in bonum – tudo é para bem – gostava de rezar como jaculatória S.Josemaria Escrivá, repetindo as palavras de S.Paulo.

Deus escolheu-nos, chamou-nos à vida. E tem um projeto maravilhoso para cada um de nós. «Predestinou-nos para sermos à imagem do Seu Filho». Quer que sejamos santos e dá-nos as graças para isso, por meio de Jesus, na Sua Igreja.

Ninguém pode desculpar-se que não pode ser santo. Essa é a meta de cada um dos cristãos, como lembrava João Paulo II no começo do 3º milênio, ao lançar um programa para toda a Igreja: «Colocar a programação pastoral sob o signo da santidade é uma opção carregada de consequências. Significa exprimir a convicção de que, se o Batismo é um verdadeiro ingresso na santidade de Deus, através da inserção em Cristo e da habitação do seu Espírito, seria um contra-senso contentar-se com uma vida medíocre, pautada por uma ética minimalista e uma religiosidade superficial... Como explicou o Concílio, este ideal de perfeição não deve ser objecto de equívoco vendo nele um caminho extraordinário, a ser percorrido apenas por algum ‘gênio’ da santidade. Os caminhos da santidade são variados e apropriados à vocação de cada um. Agradeço ao Senhor por me ter concedido, nestes anos, beatificar e canonizar muitos cristãos, entre os quais numerosos leigos que se santificaram nas condições ordinárias da vida. É hora de propor de novo a todos, com convicção, esta ‘medida alta’ da vida cristã ordinária: toda a vida da comunidade eclesial e das famílias cristãs deve apontar nesta direção. Mas é claro também que os percursos da santidade são pessoais e exigem uma verdadeira e própria pedagogia da santidade, capaz de se adaptar ao ritmo dos indivíduos; deverá integrar as riquezas da proposta lançada a todos com as formas tradicionais de ajuda pessoal e de grupo e as formas mais recentes oferecidas pelas associações e movimentos reconhecidos pela Igreja» (Novo Millenio, 31)

Ser santo é parecer-se com Jesus Cristo, sermos conformes à Sua imagem. E isso realiza-se pela graça de Deus, que recebemos no batismo e nos identifica com Ele. À medida que vamos crescendo na graça vamo-nos parecendo cada vez mais com Jesus.

Realiza-se também pelo esforço pessoal de cada um de nós, se procuramos conhecer cada vez melhor a vida de Jesus e imitá-Lo em nossa vida de cada dia.

«É esse amor de Cristo – diz um santo do nosso tempo – que cada um de nós deve esforçar-se por realizar na própria vida. Mas para sermos ipse Christus – o próprio Cristo - é preciso que nos contemplemos nEle. Não basta termos uma ideia geral do espírito de Jesus, mas é preciso aprender dEle pormenores e atitudes. E sobretudo é preciso contemplar a Sua passagem pela terra, as Suas pisadas, para extrair daí força, luz, serenidade, paz”. (S.Josemaría Escrivá, Cristo que passa,107)